ПРОЕКТ УСТОЙЧИВОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ
На главную

Спешим сообщить вам, что у Валерия Пушкина появился новый сайт, с новыми материалами и обновленными статьями, и, конечно же, в новом оформлении

Обновленный сайт Валерия Пушкина

ПРОЕКТ УСТОЙЧИВОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ

ВАЛЕРИЙ ЯКОВ. ПУШКИН

  ПУШКИНСКАЯ ДЕРЕВНЯ

  (ПРОЕКТ УСТОЙЧИВОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ)

                                                                        
ДАННЫЙ ПРОЕКТ НА ДЕЛОВЫХ ИГРАХ В 1993 ГОДУ ОЦЕНЁН (ПО АВТОРСКОЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ) – в 10 млн. $.
……………………………………………………
Устойчивое экологическое поселение или Экодеревня – это наиболее эффективная, гармоничная и равновесная биологическая единица (биомонада), создаваемая человеком для человека в биосфере природы. Считается, что достижение экоустойчивости нереально. Но такие идеи спекулятивны и клеветничны.
Для народа, для государства – это субъект демографии, вне существования которого трудно остановить процессы депопуля- ции нации. Экодеревня – это более высокая ступень в понятии «ячейка государства», так как ячейкой государства семья в экодеревне напрямую уже не является: семья – ячейка экодеревни, а уже она, экодеревня – ячейка государства. Как род в племени.
Для экономики – это кооперация семейных кооперативов, решающая системные экономические и общеобразовательные задачи. Неформальный, семейственный подход к трудовой деятельности и трудовой педагогике  даёт возможность экодеревне поднимать производительность труда по всем видам в среднем на 35–40 % против принятых стандартов.
Необходимость «круговых» действий, взаимодействий, содействий и взаимосодействий вызывает необходимость многоуровневых прямых и обратных связей по всем профилям – в старорусских деревнях это называлось принципом «Круговых порук» (круговая порука правовая, экономическая, педагогическая, оборонная...). Царская власть Круговые поруки не возбраняла, например, конокрада, пойманного на месте преступления, деревня имела право убить без суда и следствия, что, как правило, и делала.
Ныне Пушкинская Деревня – это Субъект Экологии и права. Здоровый образ жизни здесь устанавливается не только медициной, но и автоматически, стихийно – рекреационными СКД-действиями, и процент (коэффициент) здоровья оказывается выше городского на порядок (в 10 раз).
Субъект Экологии надёжнее санатория для стариков и детей, его можно ориентировать (в стадии проектирования) на реабилитацию ветеранов войн и отсидевших в тюрьмах бывших преступников – равно как и алкоголиков, и наркоманов (если не устраивать «всеобщую и полную» специализацию на прибыль и потребительство).  Пушкинская Деревня может взять на себя ориентиры на оборону по статусу пограничных застав – и в этом качестве вписаться в государственные антитеррористические системы и посты на дорогах России.
Пушкинская Деревня – натуральное хозяйство, способное быть на безмонитной экономике, вести замкнутый производственный цикл с интеграцией семейных кооперативов города и деревни, вести частные хозяйства: Дворы и Дома, иметь ряд общекооперативных хозяйств – например апитерапевтическую школу-санаторий и др. То есть, здесь частная собственность динамично и подвижно может переходить в общественную – и обратно.

Примечание: к Проекту автор прилагает (предлагает) 95 га земли, завещанной в наследство фермером Григорьевым Виктором Фёдоровичем, ныне покойным – для сиротского детского семейного (патронажного) городка в Венёвском районе Тульской области.

М  О С К В А
2 0 0 5

                 ПРОЕКТНАЯ ЗАЯВКА «ПУШКИНСКАЯ ДЕРЕВНЯ»

                                                                                                                                                                                            
1. 1. Данная заявка – заявка на конкурсы проектов нескольких целевых  направлений(целей):
а). – проектов против террористических действий криминальных группировок и бандформирований.
б). – проектов экологических устойчивых поселений – экодеревень.
в). – проектов обустройства детей-сирот в патронажных семьях агропромыщленных кооперативных комплексов.              
1.2. Заявитель-проектант, предлагая комплексный системный проект, настаивает на соответствующем комплексном системном рассмотрении его. Экополис – это экокомплекс целей.

2.1. С позиций противодействия террористическим криминальным группировкам Пушкинская Деревня обретает вид и статус пограничной заставы. Цепь таких застав вырастает вдоль российс-ких дорог, проектируется в виде особого поселения там, где необходим милицейский пост ГИБДД.
2.2.  Пушкинская Деревня – это экополис–кооперация. Определённая готовность к боевым действиям кооперации не вредит так же, как оборонительный инстинкт не вредит, а является естественным и для человека, и для зверя, и для любого социального насекомого, например для муравья или пчелы.

3.1. Как устойчивое экологическое поселение «Пушкинская Деревня» представляет собой систе-му физиологическую, способную ко взаимодействию и взаимосодействию своих структур на принципе обратной связи и на принципах самореализации и самовоспроизводства, когда системообразующим фактором является понятие цели системы (в определении академика П.К.Анохина).
3. 2. Пушкинская Деревня – живая социальная система, биомонада, организованная по типу физии-ологической; она не может обойтись одним системообразующиим фактором типа бизнес-структуры, где цель – только прибыль. В физиологической системе комплекс системообразующих факторов (целей).
3. 3. Факторами цели экологически устойчивого поселения являются те системообразующие факто-ры, которые по типу старорусской деревни 17 века обеспечивают экологически устойчивому поселе-нию (Пушкинской Деревне) весь комплект необходимых «круговых порук»: экономическую Круговую Поруку, оборонительную, правовую, педагогическую, медицинскую (здорового образа жизни и народ-номедицинскую), образовательную, трудовую, культурную, культурно-социальную.
3.4. Круговая Порука в Пушкинской Деревне – образное наименование прямых, обратных, прямоотра -жённых и обратно-отражённых функциональных связей внутри системы.

4.1. Экологически устойчивым поселением Пушкинская Деревня является лишь в том случае, ког-да ей, Деревне, гарантирована живая системная многопрофильность. Каждый Дом и Двор, будучи вписан в кооперацию, имеет права частного собственника, частного семейного кооператива, но внутри кооператива Дом заявляет готовность возглавить тот, необходимый для кооперации труд, в котором он, заявитель, гарантирует Деревне профессионализм и новаторство. Разделение труда касается Домов (Дво- ров) условно, поскольку в целом Пушкинская Деревня является структурой универсальной.
4.2. Пушкинская Деревня является Субъектом Экологии, где кооператоры не столько требуют от властей экологические законы соблюдать, сколько сами на своём месте экологию восстанавливают.
4.3. Экологичность и системность Пушкинской Деревни дарует ей способности к самовоспроизво-дству, к автоматическому повышению жизненных ресурсов кооператоров и их выживаемости.

5.1. Пушкинская Деревня – кооперация семейных кооперативов, Семья Семей, поэзия кооперации.
Имя деревне проектируется по имени А.С. Пушкина, провозглашавшего поэзию в качестве «Живости познания и истины, живости мысли и чувства, живости воображения и сердца». Это высказывание автором данного проекта взято за основу определения Субъекта Экологии.

5.2. Десятая часть Дворов Пушкинской Деревни – частные патронажные детские дома для си-рот в том количестве патронажных детей, при котором администрации губернатора есть смысл выде-лять землю под данный проект безвозмездно.
                            
5. 3. Образование детей обеспечивают Дома, открывающие свои школы по своим специальностям.
                     
5.4. Школы в Пушкинских Деревнях работают для всех граждан, независимо от возраста и пола.
             
5.5. Обретение статуса придорожных погранзастав Пушкинскими Деревнями для жизни в них быв -ших беспризорников не увеличивает опасности, а роднит их, как военная жизнь роднит сынов полка. А от терроризма нет эвакуации по определению. Есть основание считать: убегая от недостойных родителей, от горя и нищеты, дети будут оседать в Пушкинских Деревнях добровольно.
5.6. Принцип менеджмента (управления и самоуправления) Пушкинской Деревни объявляется тот, который существовал в русских «мирах» – в деревнях дореформенной (до 1861 г.) монархии: «Мы все – одна семья» (у нас он заимствован ныне Японией, а нами забыт во имя: «В России воруют все и у всех»).
    Принципиальная схема пчеловодческого экополиса (Пушкинской деревни)
         и Пушкинской альтернативной общеобразовательной  школы
          “АЛЛЕГРО” в системе экологических устойчивых поселений.

     СЕМЬЯ СЕМЕЙ — ЭКОПОЛИС, СУБЪЕКТ ЭКОЛОГИИ И ПРАВА.

 ...ПУШКИНСКАЯ ДЕРЕВНЯ — ЭТО ЭКОПОЛИС, СЭР...
(примечание : СЭР — это субъект экологии республики).  

     Условные обозначения схемы экополис-кооперации.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          
ЦОК  — Центральный Общинный Круг.
1). ВЭС (Ветровая Электро-Станция.)
2). ПЭС (Передвижная Электро-Станция, — дизель.)
3). ДК — Дом Культуры Экополиса. 4). Баня. 5). Поликлиника.
6). Штаб-офис. 7). ОП. Общественная пчелопасека. ОИ – общественный ипподром.
8). Аэродром (вертолётная площадка, парашютная вышка, авиаспортклуб).
9). Секторы и сегменты на схеме – частные
Дома и Дворы общинников-кооператоров.
         10). Дома и Дворы имеют профильные проф. классы, в сумме своей входящие в Деревенский
    Открытый Университет – в систему ускоренного обучения, в «Пушкинскую Школу Аллегро».
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА К СХЕМЕ ЭКОПОЛИС­-КООПЕРАЦИИ

I. ЦОК (ЦКК) – Центральный Общинный Круг (Центр. Кооп. Круг).
Пушкинская Деревня является Экополисом, Субъектом Экологии, кооперацией семейных кооперативов, что по статусу и по определению обязывает её иметь как частную собственность семейных коопераций, собранную в Круг, так и Круг Кооперативный.
Основная Кооперативная собственность Пушкинской Деревни формируется в центре зе мельных владений её, специфическая – на подходящих для её специфики площадях.
К основной собственности Деревни, как кооперации семей многодетных (и в три поко-ления) относятся гостинично-санаторные апитерапевтические комплексы-оранжереи, ДК, школа, спортивно-гимнастические сооружения, поликлиника, Центральный офис, ОВД, парашютная вышка, аэростатная и вертолётная площадки, общественные пруды и общес-твенные бани, общественные ипподромы и кругами–шеренгами ряды ульев обществен-ной пасеки. В основном эта собственность на плане Деревни оказывается не только по на-именованию, но и как факт в Центральном Общественном Кругу кооперативной собст-венности.
К специфической собственности кооперации  относятся неудобья и неугодья с глинами для гончарного производства, овраги с перспективами обустройства грибного производства и кролиководства, удалённые площадки для конюшен и собачьих вольеров, т. к. их нельзя помещать вблизи скопления пчелосемей, строительные площадки и строительно-учебные комплексы деревенских ПТУ, естественные крупные водоёмы с крупным к ооперативным гусеводством, а также опытные делянки кооперативного огородничества и некоторые инженерные сооружения, например, силосные ямы или башни для получения биогаза, бункеры для дизель-генераторов Центральной Автономной электроэнергии, ветровые электрогенераторы с гидроаккумуляторными комплексами по системе Ю. Кондратюка. Неудобьями следует считать также дополнительно, к местным властям Советом ко-операции отмеренные полосы под линиями высокого напряжения (ЛЭП) – если таковые пересекают земельную кооперативную собственность данной Экодеревни.
Строители и организаторы Пушкинской Деревни (Экодеревни) не ставят своей идеологией обретение земных красот и экологических чистот, так как идеей Субъекта Экологии является идеология рекреационного, радостного и эффективного труда. Инвесторами является земля, индивидуальное и коллективное творчество кооператоров и «стихийная» (направляемая и приватизируемая людьми) экологическая и валютная помощь пчёл. (На экологию биосферы пчела работает по природе своей на порядок больше, чем на себя).  
На Общий Кооперативный Круг, то есть, на кооперацию, Пушкинская Деревня выделяет примерно такое же количество земельной собственности, как и на Частный Круг.
То есть, если у меня в Деревне 108 га земли, то в состав кооперации входит 54 семьи в статусе семейных кооперативов, получая по 1 га земли – а 54 га Советом Кооперации (гражданским вече, Комитетом Копного права, Старостатом Пушкинской Деревни – общекооперативным руководящим органом) определяются в кооперативную собственность акционерного типа. Этот баланс является основой поддержания физиологического по статусу качества системы данной семейно-кооперативной структуры, а следовательно и реальности статуса Субъекта Экологии Пушкинской Деревни.

II. Круговая (Кольцевая) Интеграция Частных Семейных Кооперативов (КИЧаСеК)
Архитектура Пушкинской Деревни (в идеале или в принципе) предусматривает, как в древних славянских поселениях типа Аркаима, занятие Общими Кооперативными струк турами, различными видами кооп.недвижимости – центральный круг – в полрадиуса от
общего пространства кооперации.
Вторая половина радиуса оказывалась шириной кольца, занимаемого частными двора-
ми. Дворы же, межи и улочки между дворами занимали секторы (сегменты) кооперативного пространства данного Кольца, как половины полного круга-поселения.
«Всякая форма суть некоторое содержание», логически безупречно определял философ-классик, и при любых необходимых отклонениях от принятой для Субъекта Экологии ука занной формы необходимо будет возвращаться к принципу её при решении любого производственного, бытового, общественного или морального вопроса, так как речь идёт не об экономическом образовании с ориентацией на прибыль, а о живой экологической структуре с ориентацией на гарантии выживания и людей, и природы, на гарантии восстановления и экологии биосферы, и демографии, популяции нации.
Каждый сектор второй половины радиуса, каждый сегмент кольца Экодеревни – Двор, определяемый именем той профессии, которую хозяин заявил как основную профессию своей семьи, определившись в этой профессии на Совете Кооперации (Гражданском вече, Копном Праве, Старостате Деревни) на то или иное количество лет. Так возникают Дворы и Дома: Печника, Пчеловода, Компьютерщика, Автомобилиста, Парашютиста, Огородника, Лесовода, Слесаря, Столяра, Гончара, Бондаря, Птичника, Молочника, Пчеловода, Музыканта, Художника, Учителя, Казака-Охранника, Энергетика, Пчеловода и Транспортника. (Намеренно выведены в число последних те Дома, хозяева которых составляют начало начал: Транспортник обеспечивает вахтовый метод освоения Деревни в условиях деградации местных кадров и необходимости брать людей из города, соучаствовать в процессах деурбанизации; без Казака-Охранника труд кооператоров рискует стать ограбляемым, предаваемым, каторжным, соблазным и дурацким; Пчеловод обеспечивает финансовую независимость от эксплуатации инвесторами и хитроумными предпринимателями, без Энергетика кооперация погрязнет в долгах перед доблестными нашими Чубайсами, а Учитель необходим в любом новом деле по определению, но здесь он – родитель патронажной семьи, малого детдома, ради которого, в принципе, затевается весь этот сыр-бор в виде экополис-кооперации.)…
Во Дворе кооператора, на его Га Земли, располагается система его личных сельскохозяйственных построек, домик с обязательным апитерапевтическим (пчелоцелительным) малым частным санаторием, малая баня, малый бассейн, детский спорткомплекс, а главное – учебный корпус (класс-офис) того сектора ПТУ, которое заказало само себе Правление Пушкинской Деревни (Совет Кооперации, Гражданское Вече, Комитет Копного Права, Пушкинский Старостат). Этот «офис» хозяин Дома обустраивает в соответствии с главной для своей семьи профессией, которую он объявил на Совете Кооперации (на вече, на старостате...) и которую люди теперь ждут от его Дома, как от Центра данной специализации, данной профессии. Здесь концентрируются новаторские идеи.

Это означает, что в объём кооперативной продукции от каждого кооператора с необходимостью входят также объёмы педагогических услуг, что так же оплачивается по контракту о денежной оплате труда в кооперативе или бартером, как и иные виды работ.

В классы дворовых ПТУ частных хозяев, в договорное для педагогических часов время, каждый кооператор (независимо от возраста и пола) может явиться (а может и не являться), на занятия или на трудовое участие-практикум известной или неизвестной ему профессии. Так организовывается новая Открытая Экологическая педагогика Ускоренного обучения, именуемая автором проекта как Пушкинская Школа «Аллегро». Её специфика обеспечивается слиянием обычного типа обучения с трудовой общинной педагогикой, известной на Руси с дохристианских и с доисторических времён.                      

Пчеловод, Казак, Транспортник, Энергетик и Учитель образуют группу, инициирующую создание Пушкинской Деревни, её зачатие и вынашивание. (Организация жи вого, чем является Пушкинская Деревня –вещь нереальная: реально рождение – как рождение пчелосемьи, – физиологической системы, живой от живой Биомонады.
ТОВАРИЩИ ОФИЦЕРЫ! ГОСПОДА!
Если вы уволены из армии, найти место вне её, среди Обществ Ограниченной Ответственности, вам трудно: ограниченная ответственность – это не вам, приучившимся к Ответствености Безграничной.
Валерий Пушкин, редактор газеты “Российский пчеловод” предлагает проект с «Ограниченной безответственностью», – ближе к понятиям чести. Это кооперации-экополисы, инвестировать которые будут пчёлы и наш труд на нашей земле – Частной. Доходы проект гарантирует от 1 тыс. $ в год, а через 3 г. – по экспоненте вверх. За счёт кооперативного взаимодействия и экологии с переходом от безмонитной экономики к монитарной.
Кооперации предусматривают замкнутое кольцо Семейных кооперативов безотходного Агропром. производства и малых частных школ. Это устойчивые экологические поселения, ныне поддерживаемые ООН. Это социальный проект, это микро-этно-системы с новой кооперативной педагогикой, зачатки которой имелись в старорусских общинах до отмены крепостного права.
Круговая Порука (правовая, самообороная, экономическая, образовательная и все остальные виды Круговой Поруки) – это принцип обратной связи в экосистеме. Слияние традиционной педагогики с педагогикой сотрудничества (США), игровой (Япония) развития (Германия, трудовая (РФ) возможность развивать детям силы и здоровье без услуг медицины, а 11-й кл. заканчивать к 12 – 15 годам. Это и время, и нервы для освоения новейших наук и технологий. Пасеки электрифицируются и компьютеризируются. Для обработка полей – металлические фермы, как дождевальные установки (по Маисову И.С.) – также электрифицируются и компьютеризируются.
Группа животноводов образует Двор Овцевода, Коневода, Птицевода и пр. Здесь так же применяются наукоёмкие технологии и чёткость. Группа энергетиков образовывает Дом Солнечных Энергий, Дом Ветровой ЭС, Дом Биогазовщика. Товарообмен без посредников. Взаимодействие взаимосодействующих структур – Домов и Дворов Соседей – снижает себестоимость продукции на 30%; автономия от рынка, посредников, рекета (гос.налогового и криминального) – ещё более. Экономика безмонитная – как в военное время. Бухгалтерию ведёт семья (Дом) Экономиста (бухгалтерский семейный кооператив, вписанный в экополис-кооперацию). Самооборона организовывается Домом Казака-Охранника, он занят коллективными русскими и боевыми играми (“учениями”: “казаки-разбойники”, “Зарницы” пр.), преподаёт боевые искусства (в т.ч. и казацкие) и организацию пчелиных атак на возможного врага (с изучением приёмов самозащиты от пчёл). Дома Лётчика, Парашютиста, Дельта-планериста, «Воздушного Шара» – ведут соответствующие виды спорта, мечты детей.
Дом (“Двор”) получает 1 га земли с правом приватизации. В кооперативную (артельную) общественную собственность идёт 150–200 га (если Деревня не заключает дополнительный контракт с Губернией – скажем на выращивание зерновых или др.). Общее число семей (“Домов” и “Дворов”) – от 40 до 108; общее число пчелосемей – от 350 до 1000. Потребитель излишков продукции – губерния, предоставившая земли, – постоянный генеральный заказчик. Пчеловодческая продукция – основная; она не знает ни инфляции, ни порчи. Гумус и гусеводство – предметы самоинвестиции кооператива: они прибыльны.
Бесплатное оформление земли зависит от договорного с Губернией к-ва патронажных семей, т.е. семей, взявших на воспитание по 5 сирот (беспризорников). Патронажные (приёмные) родители получают зарплату и стаж воспитателей, а приёмные дети – гос.обеспечение: одежду, пищу. Безущербную гармонию нормальной жизни сирот в патронажных семьях может обеспечить только здоровое соседство психологически и социально здоровых соседей, создающих соответственный общий микроклимат.   
Господа офицеры! Вторую мировую войну выиграли тылы – так говорили и маршалы, и солдаты, так говорили и Жуков, и Сталин, и Рокоссовский. В тылу были женщины, дети и земля. Ради них воевали.
Нынешняя Россия – с ограниченной ответственностью и безграничной безответственностью –обуст-раивает истребление собственных тылов. Средний возраст мужчин падает к 55 годам, землю отвадили от жизни экономической выгодой, детей увели в теневые криминальные формирования, где их используют в качестве рабов-попрошаек, учеников и подстав для тюрем, доноров человеческих органов (убивая), малолетних проституток обоих полов и “цветов” – развращая. Улучшения в этом направлении идут только за счёт вымирания, – с помощью смертей по миллиону полтора в год. Дети РФ...
Организовавшись в экополис-кооперацию, каждый получает возможность на своей земле построить свой Дом, свой Двор, свою Школу по своей Профессии, – любимой и дающей радость.
Ваш Дом – Ваша крепость, ограждаемая живыми изгородями из колючих деревьев-медоносов, а пчёлы, готовы по сигналу атаки (это сирена ультразвуковая в 500 Гц) идти за вас в бой. Каждый экополис – это пчеловодческий, мирный, – но гарнизон. Каждый двор – берёзки и кедры на межах.
Не в войне, вымирает население РФ. По миллиону в год. Возьмём на себя создание прецедента: обустроим в устойчивом экопоселении любимые свои профессии, замкнутые в круги профессий необходимых, сделаем ставки на труд и разум. Мы будем способны дать жизнь обездоленным детям и старикам, вымирающим от нищеты в богатейшей стране планеты. Если разлюбим труд, детей, пчёл и землю – потеряем и детей, и пчёл, и Россию, и себя.
8-909-674-61-41. Апрель 2004.
Отставник-офицер, сапёр, – ныне пчеловод и апитерапевт – Вал. Як. Пушкин
                                                                              П Р О Е К Т    В   п р о е к т е

ПЧЕЛОВОДЧЕСКИЙ ЛЕЧЕБНО-ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЙ КОМПЛЕКС:          
 ШКОЛА-САНАТОРИЙ – ПАСЕКА-ОРАНЖЕРЕЯ.
                               (ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА)

 Общие положения.

1. Проект рассчитан на стартовый капитал в 0,12 млн $ (Европйские старт. цены выше).
2. Проект включает в себя пять экономических составляющих.
3. Проект предусматривает выход на самоинвестирование (самофинансирование и хозрасчёт) своих составляющих в течение первого года деятельности.

I.
                                                        
ПЕРВАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ПРОЕКТА — ТЕПЛИЦА-ОРАНЖЕРЕЯ.

Теплица-оранжерея — основная экономическая составляющая и основная структурная единица проекта. Это структура многофункциональная, наиболее сложная в её производстве.
Основные функции теплицы-оранжереи
1. Собственно теплица-оранжерея.
2. Стационар-базовая зимняя пасека
3. Детский школьный санаторий-профилакторий – в здании оранжереи.
4. “Зелёная гостиница” для детей, нуждающихся в лечении от сердечно-сосудистых, астматических, нервных, нервно-психических заболеваний и заболеваний органов пищеварения.
5. “Зелёная школа” и “зелёные классы” для детей.
6. “Зелёная амбулатория”.
7.  “Зелёная лаборатория”.

В теплице-оранжерее рабочая площадь — 5 аров (соток) — 500 м2 общей рабочей площади и не менее 2000 м3 рабочего объёма.
Это позволяет содержать в оранжерее до пяти–семи пчелосемей, обеспечивающих и производство мёда с заранее заданными лечебными свойствами, и необходимый апитерапевтический микроклимат, и обеспечение лечения пчелоядоужалением.
Мёд с заранее заданными лечебными свойствами — это мёд, создаваемый пчёлами, как из нектара, из раствора фруктозы натуральной в смеси с фитоотварами необходимых лечебных трав и с натуральными соками (из ноу-хау автора).
В оранжерее высаживаются кустарники лимонника китайского, карликовой яблони повышенной урожайности, боярышник и цитрусовые — из деревьев. Высаживается элеутеракок приморский и тапинамбур, лаванда и малина, а также грядки мяты перечной и лимонной (мелиссы), корни валерианы хрена и солода, травы кориандра, фацелии и кипрея (Иван-чая).  Приоритеты – тапинамбур, и солод.
Детские гостиничные и школьные площадки (“комнатки” и “оазисы”) обустраиваются в зарослях кустов — на “пятячках”.
Группы здоровья (по 8 человек в месяц стационарно, с проживанием в теплице) и 8 групп по 8 человек в месяц — с периодическим почасовым посещением своих оздоровительных площадок в санаторий-профилактории (теплице). Группы школьные (по 12 человек в одном классе) — не более 3-х на один санаторий-профилакто-рий.
На организацию и строительство данной структуры планируется 35,0 тыс.$.

 

                                                                 II.
ВТОРАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ПРОЕКТА — КОЧЕВАЯ (ПЕРЕДВИЖНАЯ) ПАСЕКА.
Вторым звеном пчелокомплекса является пасека “на колёсах”.
Российские передвижные пасеки имеют большую производственную историю, хорошо освоены в частном и коллективном пчеловодстве России.
Ульи содержатся в так называемых пчелопавильонах (курсовая работа автора проекта в сельскохозяйственном вузе РГАЗУ (Российский Государственный Агротехнический университет). При кочевой пасеке планируются “дома на колёсах” — автомобили-квартиры с кухнями и элементарными удобствами — в данном случае для детей и их наставников. Пасека-экспедиция несёт на себе те же нагрузки летом, что теплица-оранжерея зимой. К передвижному пчелокомплексу прилагается автомастерская (столярно-слесарная), дом-автомобиль охраны и ПЭС (передвижная электро-станция, а также сборно-разборный комплекс ВЭС (ветровая электростанция проекта Ю.В. Кондратюка производства Подмосковного Истринского завода ВЭГ (ветро-вых электрогенераторов).
Водители автомашин — лицензированные специалисты-охранники.
Эта часть проекта также обходится в 35,0 тыс.$.

III.
                                                                                                                                   
ТРЕТЬЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ПРОЕКТА — БАЗОВАЯ СТАЦИОНАРНАЯ ПАСЕКА.

Стационарная резервная пасека территориально находится при теплице-оранже-рее и кроме классического русского пасечного комплекса из нескольких десятков ульев и зимника-омшанни ка включает в себя столярную мастерскую, инструментальный цех, цех школьной трудовой педагогики и малую пчеловодческую ветеринарную лабораторию, — а также цех откачки мёда, прессования воска и сушки пыльцы и маточкиного молочка.
Пчёлы, применяемые в данном проекте, избираются исключительно незлобивой породы — карпатские, итальянские, кавказские — или селекционированные метисы от этих пород, скрещенные с районированной в Подмосковном регионе русской пчелой, также миролюбивой и хорошо зимующей.
Здесь также применяется электрификация пасеки, подгнездовой автоматический подогрев ульев по системе проф.Е.К.Еськова (бывший профессор биологии Рязанского пед.института имени Сергея Есенина, ныне эмигрировавший в США для работы по своей специальности).
На организацию этой части проекта необходимы 15,0 тыс.$.

                                                                 IV.
                                                    
      ЧЕТВЁРТАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ПРОЕКТА — ХИМ.ФАРМ. ЛАБОРАТОРИЯ
                                                                         
Хим-фарм-лаборатория обустраивается в соответствии с требованиями Министерства ЗО РФ. В состав этой части проекта входит цех по изготовлению пчелиного (ма-точкиного) молочка и пчелиного яда. Здесь цех врачей и фармакологов.
На эту составляющую проекта уходит 20,0 тысяч $.
                                        
                                                                 V.
                                      
ПЯТАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ПРОЕКТА — ШКОЛА УСКОРЕННОГО ОБУЧЕНИЯ
                                                             
Школа ускоренного и оздоровлённого обучения — школа, практикующая так называемую трудовую педагогику и трудовую терапию, как основу здоровья, и методику обучения по интересу при включении панорамного типа мышления.
Педагогику здоровья и ускоренного усвоения знаний необходимо осваивать и при-менять в условиях расширенного воспроизводства детского беспризорничества в РФ в порядке реальных мер, препятствующих этому расширенному воспроизводству.
Нет более продуктивной и эффективной трудотерапии, нежели терапия пчеловодческим трудом. В варианте детском это особенно привлекательная идея в связи с тем, что пчеловодство включает в себя не менее двадцати пяти специальностей, каждая из которых посильна и доступна тому или иному возрасту развивающегося ребёнка и тому или иному его физическому или психическому состоянию. Сочетать интересный труд с параллельным процессом познания мира — мечта педагогов-новаторов, педагогов-гуманистов всех времён. Эта мечта осуществима только в условиях адекватного и живого, гармонического сочетания различных факторов познания и производства, интереса и увлечения, вдохновения и радости.
В условиях радости и удовольствия познания ребёнок на порядок быстрее и здоровее усваивает классические государственные программы образования, не утомляясь, не входя в стрессы и не теряя здоровья, а напротив, укрепляя и улучшая его.
Огромную и неоценимую роль играет при этом пчеловодческая лечебно-энергетическая диета питания — диета мифических древнегреческих богов и реальных древнеегипетских фараонов. Даже в условиях города, в условиях экологически сложной столицы России Москвы, автору данного проекта удалось, например, за полтора-два года домашнего индивидуального обучения — на вегетарьянской пчеловодческой диете —  подготовить по основной общеобразовательной программе к экзаменам за 9-й класс своего собственного сына в его неполные 12 лет и с базовым стационарным уровнем общешкольного образования в 3 класса.
Педагогическая и психологическая технология организации интереса и вдохновения для малышей-школьников оказывается тождественной с таковой при лечении алкоголизма и наркомании. При школе планируется группа анонимных алкоголиков в качестве лечебной параллель ной структуры, — пчеловодческие курсы с одновременным лечебным уклоном.
     На эту составляющую планируется 15,0 тысяч $.
                                    
РЕЗЮМЕ.
                                                         
1. Экономические обоснования данного проекта, рабочий бизнес-план и детализация технологических процессов — работа объёмная и кропотливая, могущая занять несколько недель вре мени, но не представляющая принципиальных трудностей и исполнимая по рассмотрению данного проекта в данном его наиболее общем виде.
2. Фонд зарплаты составит 18 %: медицинские и образовательные услуги планируются частично платными (благотворительны, бесплатны — для особо малоимущих). Частично работа обучающихся и лечащихся планируется в качестве оплаты за услуги — трудовая отработка по соответствующему контракту.
3. Рентабельность пчелопроизводства из практики пасечного дела в условиях России следует планировать на второй пчеловодческий сезон (с учётом практически бесплатных медицинских и образовательных услуг, оставаясь в статусе некоммерческой организации).
4. Рентабельность и доходность пчелопроизводства при оптимальной организации дела со второго пчеловодческого сезона растёт по экспоненте и представляет собой экономически привлекательную перспективу.
5. Инвестором данного проекта являются земля, пчёлы и труд, материализующиеся в продукты труда и товар. Для реализации проекта нужны честные кредиты, а не «благотворительность» бизнеса, мечтающего о прибылях. И кабале труда. кооператоров.
6. На базе экополиса и оранжерей–пасек наиболее перспективны общества анонимных алкоголиков и наркоманов, исповедующих веру в радостный и экологически чистый, прибыльный труд. Этот проект обеспечивает реализацию самых смелых ожиданий в лечении наркомании и алкоголизма, так как невольная любовь к пчеле, которую невозможно не любить, возрождает и любовь к трезвой жизни.
7. Лечебные факторы в мире пчелоцелительства (апитерапии) и трудотерапя совместимы. Факторов и методик апитерапия насчитывает более 32.
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              ПРОЕКТ В ПРОЕКТЕ                    
  Пушкинская ускоренная школа «аллегро»
Пушкинская Ускоренная школа «Аллегро», –  школа альтернативного общего образования– ускоренного обучения на основе дозированной ауто- и трудовой педагогики, здорового образа жизни, апитерапии, диетологии здоровья и реабилитационных, рекреативных методик, дающих эффект при личном участии в деле и учёбе самого преподавателя, при условии, что сам преподаватель данными методиками владеет если не профессионально, то хотя бы удовлетворительно.
                            
1.Основные тезисы.
         
Предлагаемая настоящей запиской идея школы ускоренного обучения, наименованная Пушкинской школой “Аллегро”, представляет собой вариант обучения детей вне гос. уч. заведений – в школах частных и кооперативных – по утверждённым в нашей стране Государственным общеобразовательным программам.
Школа «Аллегро» обучение детей как на базе уже имеющегося у них начального образования, так и детей абсолютно безграмотных. Поскольку тип мышления и коэффициент (процент) концентрации рабочего внимания используется иной, более высокий, нежели в школах традиционных, предлагаемая школа обеспечивает ускорение обучения в 1,5–2, раза и более. Ускоренное образование необходимо в условиях бродяжничества, беспризорничества и сиротства детей – социального и фактического – по всем регионам России.
Ребёнок среднего интеллектуального и физического развития осваивает школьную программу 11-ти классов творчески и успешно в течение 4 – 4,5 лет после получения образования начального – или пять – шесть лет без такового. Практика «аллегро» показывает, что традиционные программы обучения отягощают ум ребёнка не объёмом, а растянутостью. Психология же восприятия и усвоения знаний такова, что чем выше растянутость, тем выше автоматическая нагрузка мозга посторонними информационными потоками, – то есть, тем труднее концентрировать внимание на главном. На Главном концентрируется внимание мгновенно, если задана цель познания, если возбуждён к цели интерес и максимально блокированы «паразитические токи Фуко» в мозговых структурах памяти, интеллекта и воображения…
Программы «Аллегро» сокращены за счёт устранения «смакования» проблем одних и тех же, из класса в класс. Разумная и вдохновительная концентрация предметной информации современному ребёнку необходима. Он настроен на концентрированные знания генетически и эволюционно. Предлагается считать школу “Аллегро” пробной, гос. экзамены осуществлять по типу экстерната – силами преподавательского состава любой из назначенных Министерством Образования школ или силами методистов Министерства.
        
Особое внимание Министерской комиссии будет предложено обратить на здоровье детей, которое во время учёбы по системе “Аллегро” значительно улучшается благодаря снижению нервных нагрузок за счёт концентрации информации и интереса к ней, за счёт применения рекреационных методик. Эти две позиции окажут позитивное влияние на тестовые показатели творчества, памяти, интеллекта и его развития – позитивный прецедент физического и психологического характера на фоне непростого общего положения по этим вопросам в общеобразовательных школах. Ускоренное обучение немыслимо без особого состояния вдохновения и творчества, сходного с состоянием поэта, правильно и точно охарактеризованном в своё время А.С. Пушкиным: “Живость мысли, живость чувства, живость воображения, живость познания Истины”. Устраняется одна из главных проблем школы –страх ребёнка перед двойкой, перед учительским наказанием – в комплексе с проявлениями дерзости (компенсация страха) и при отсутствии интереса к предметам (по нелюбви к ним).  Практикуется отказ от духовного насилия и “вдалбливания” предметов до неврозов, осваиваются новые методики вызова интереса к предметам. К этому привлечена и апитерапия (пчелоцелительство): диета здоровья, основанная на меду и “пчелином хлебе” – перге; диета почти вегетарианская, сбалансированная по составу всех аминокислот и витаминов. То есть, меню школьных завтраков и обедов меняются.
                      
Мы называем школу Пушкинской в связи с внесением в методики преподавания в школе “Аллегро” пушкинских заветов живости, интерпретируемых с современных позиций.
           
Комплекс “Аллегро” – комплекс методик Пушкинской альтернативной школы – представляет собой живую сумму, важнейших элементов и методик педагогов-новаторов с добавлением авторских связующих элементов, являющихся системой “ноу-хау” инициативной группы. В этот комплекс интегрирована также методика американского профессора Пола Деннисона, решающая проблемы стрессов учеников и студентов, независимо от пола и возраста, а также методика педагога-новатора Амонашвили, исключаю-щая наказания оценками и ориентирующая на дружеские беседы и собеседования.
2. Основные факторы.
Основными факторами ускоренного обучения в Пушкинской альтернативной школе “Аллегро” являются альтернативные физические и психофизиологические свойства человека, в быту нами по тем или иным социальным причинам с детства не используемые.
Это прежде всего так называемый “партитурный” тип восприятия, у детей ещё очень хорошо работа-ющий, во вторых – “цельное видение” окружающего мира, свойственное, скажем, народам севера (что по сути является вариантом панорамного типа мышления), наконец, “квадратура живости” по А.С. Пуш-кину, являющаяся по сути поэтическим вдохновением в деле, которое человек хочет вести с любовью и не воспринимать как каторгу. Тип восприятия и тип мышления, названные нами выше, являются явлениями, спонтанно сопровождающими наитие, озарение, эвристику или даже являются атрибутивными свойствами эвристических механизмов, включающихся, как известно, по наитию или по озарению.
Имеются эмпирически открытые системы предсказуемости и контроля над этими состояниями психики, автодидактические методики самосовершенствования этих механизмов в человеке.
Скоростное мышление, скоростное восприятие гораздо естественнее и эффективнее речевого (по сути надстроечного, конвенционного, но традиционно принимаемого в качестве основного и необходимого. Мы ожидаем друг от друга не просто логичности мышления, но и линейности, “ручейковости” работы мысли, приспосабливая работу мысли к скорости её речевого выражения в общении).
Скорость мысли настолько же быстрее скорости речи, насколько скорость света выше скорости звука. Талантливые педагоги не единожды замечали, как способный и понятливый ребёнок явно понимает, о чём речь и явно не может рассказать своими словами по крайней мере определённое время (расскажет, но не сразу, не в тот же день, не в тот же час). Это хорошо демонстрируется при заучивании стихов, которые два-три дня “перевариваются” и “прописываются” в памяти, прежде чем их можно будет рассказать экзаменатору.
Пушкинская школа “Аллегро” учитывает эти факторы и готова взять на себя ответственность и честь быть пионером в системной и сознательной реализации их в системе народного образования.

3. Основные позиции.
Основные методические позиции Пушкинской школы ускоренного обучения “Аллегро” - позиции актуализированного интереса, “приватизации” темы учеником, практики вдохновения (квадратуры живости А.С.Пушкина), практики радости в итоге труда.
Мы учим ради радости, наши ученики учатся ради радости, мы печёмся о внутренних структурах радости, находящихся в нас и развивающихся в ходе отказа от соблазнов ради труда радости.
Наша система оказывается поэзией и романтикой дозированной самопедагогики, так как главная задача для нашего ученика – это параллельно (и на практике) усвоения школьной среднеобразовательной программы научиться быть учителем самому себе и своим друзьям.
Для достижения автопедагогических (автодидактических) вершин, оказывается не нужны специальные дополнительные усилия, так как способность к автопедагогике в человеке, как и в любом ином живом существе, имеется по законам биологии вида, видового саморазвития и самосовершенствования в информационном поле. Необходимы условия создания эммерджентности. Как известно, новое эммерджентное качество возникает в случае интеграции 7-8 единиц, и раскалывается оно после двенадцати единиц, пока осколки, набрав каждый снова по восьми – семи не станут новыми монадами.
Рабочая группа наших учеников - 12 человек. Всего групп – 3.
Группы динамичны и меняются по “стихии” интересов, по законам эммерджентности монад, что можно контролировать, регулировать и направлять, но резоннее вести статистическую деятельность по общему руководству, направляя мысли учеников, а не форму или тип их структуризации.
Группы могут быть межвозрастные, межпрограммные, межклассовые. С сиюминутными интересами детей мы считаемся в той степени, как скажем, командир полёта считается с настроением лётчика, прежде чем послать его в полёт, а старшина водолазов выясняет, в хорошем ли настроении его подчинённый, прежде, чем отправить его, водолаза, под воду.

4. Основные расходы.
Основные бюджетные расходы Пушкинская школа “Аллегро” будет нести на аренде зданий, из которых наиболее подходящим следует считать типовые здания детских садов в два этажа и со всеми помещениями, предусмотренными для жизни детей. Необходима русская баня-парная.
Пушкинская школа “Аллегро”– школа-интернат.
Вариант жизни вне Интерната, безусловно, предпочтительнее, но это только «Семья Семей» – копе-рация в версии проекта Пушкинских Деревень.
Жизнь детей в этой школе планируется обустраивать по опыту имеющихся в нашей стране, России, школ-интернатов при Академ-городках в крупных научных центрах – для особо одарённых детей.
Специальное оборудование классов не требуется, парты и скамьи следует иметь переносные, как и классные доски, заменяемые современными пластиковыми блокнотами и другой современной оргтехникой; для ведения занятий необходим музыкальный центр и видеокласс, кабинет звукозаписи и компьютерные кабинеты с кабельной интернет-связью.
Компьютерный класс необходим на 12 “Пентиумов” современного типа, столярный и токарный цех, приусадебный школьный участок минимум в 2,5 га и пчелопасека в 40 пчелосемей.
Пушкинская школа “Аллегро” в условиях близких к вышеизложенным, ведёт трудовую педагогику в соответствии с наилучшими достижениями педагогов-новаторов нашей страны в этом направлении, она способна к самофинансированию в дальнейшем её саморазвитии, равно как и к элементарным исследовательским и научным работам, ориентированным на заданное заказчиком направлении. Заказчиком может быть Правительство страны, коллектив заинтересованных родителей, а также частные лица, планирующие решение своих кадровых проблем.

5. Основные предметы.                  
Основные предметы, изучаемые в Пушкинской альтернативной школе «ускоробуча Аллегро» – это предметы, изучаемые в обычной школе по обычной государственной программе.
В силу специфики школы, в силу игрового варианта обучения и в силу щадящего и разумного расходования детских сил на познание и труд, в силу радости и вдохновения, практикуемых как цель и интерес, дети оказываются «недозагруженными» традиционной школьной программой и жаждут деятельности. Это даёт возможность занять их работой и с землёй и с пчёлами, – за счёт сил, освобождаемых устранением паразитическими энерго- и информационных «токов Фуко», о чём сказано в тезисах о психологии восприятия и усвоения знаний.
Работа с землёй компьютеризируется при применении «фермного сельского хозяйства» по методам С.И. Маисова (вместо тракторов выстраиваются рельсы для электропутей землеобрабатывающих устройств типа рельсовых электрических подъёмных кран-балок. Кран-балка представляет собой металлическую ферму из уголковой прокатной стали, на ферму устанавливают съёмные землеобрабатывающие конструкции, на конструкции обустраиваются компьютерные программы автоматического управления..
Организовываются научные школьные кружки и факультативы, уроки труда по интересам.
Пчеловодство обеспечивает человеку направление на познание двадцати пяти специальностей. Современное пчеловодство, поставленное на электроавтоматику, на радиоуправление и компьютеризацию, при должной подаче покроет все запросы детей в познании наук и теоретически, и практически – притом не только в границах школьной программы.
Труд пчеловода посилен детям, многогранность этого труда их изумляет. Работа с осцилографом и монитором на пасеке, обслуживающие пасеку мастерские – цеха столярные, токарные, слесарные и гончарные – хозяйства птицеводческие, гумусоводческие  и другие при пчеловодстве дадут возможность создать замкнутый цикл, единение учёбы, отдыха и труда.
В систему трудовой педагогики пчеловодства входит пчелоцелительство; породы пчёл закупаются незлобивые (карпатские, итальянские, русско-итальянские метиски); в систему ОБЖ входит система зимнего закаливания и вегетарианских постов для учащихся – апитерапевтическая диета с ориентацией на «диету святости» (известную древним фараонам и жрецам Древнего Египта).
В условиях интерната дети живут в школе и работают на пятидневке.
Родители имеют право посещать их ежедневно, равно как имеют право не забирать домой на выходные дни. С родителями необходима работа индивидуальная по поводу согласования их интересов с интересами детей, а, следовательно, и с интересами, и с условиями работы преподавателей Пушкинской альтернативной школы “Аллегро”.

6. Основной преподавательский состав.

Ведущим специалистом Пушкинской школы является школьный психолог – специалист по труду и учё-бе в радости. (Cпециальность социо-культурная реабилитация… К определению понятия реабилитации напомним себе слова учёного [Альфред Адлер]: «Человеку свойственно чувство неполноценности»).
Социально культурная реабилитация необходима любой стране, любому народу, любому поколению его после каждого социального стресса, потрясения, радикальной реформы (и вне стрессов).
В ведении педагога-психолога этого направления оказываются и обеспечение безопасности жизнедеятельности Пушкинской школы с преподаванием и практической реализацией систем ОБЖ, и активное обучение системам рекреации, и музыкальное образование для тех же рекреационных целей, и обучение основам боевых искусств, и коллективные спортивные игры, и всё то, что делает жизнь гармонич-
ной и вдохновительной. Социально-культурная реабилитация – это обеспечение счастья в труде.
(Афоризм Сенеки, «Vivere est Militare», жизнь есть война, – заменяется на «Vivere Labore est»– жизнь есть труд). Принципом Пушкинской школы «Аллегро» является принцип и смысл жизни всей Вселенной: труд саморазвития во имя самосовершенствования.
(Обеспечение смысла жизни не в смысле потребления, не прибыли, наркотиках или сексе – в труде).
Учителя-предметники обучаются и тестируются в этом направлении, и в общении с детьми не позволяют себе ни назидательного тона, ни менторства. Элементы коррекционной педагогики, педагогики сотрудничества, педагогики анимационной и Никитинской педагогики активации гениальности – вместе с технологиями, скажем, современной американской педагогики профессоров супругов Пола и Ангелины (Геллы) Дениссонов – элементы и технологии нужных для школы «Аллегро» направлений (давно в педагогике мира уже открытых) – можно отыскать в системе данного педагогического комплекса «Алле-гро» как бы в живом переоткрытии нового стиля образования и воспитания.
Принцип значительности и авторитета учителей заменён принципом романтичности и родственности (в менеджменте Японии принят великолепный принцип «Мы все одна семья» – и они переиздают труды супругов Никитиных – Бориса Павловича и Лены Алексеевны – как бестселлеры, готовя поколения детей гениальных и не жалея денег на гонорары русским педагогам-гениям, тщательно, старательно и неотступно не признаваемых в России).
В смысле педагогики «обезьянней», педагогики «обезьянничания-подражания, преподавателю следует брать пример, скажем, с древних русских князей, которые отличались от простых воинов тем, что любое дело, которое он приказывал выполнять, он сам делать умел лучше всех. То же существует в наше время на судах, где капитаны всегда и заведомо выше в мастерстве: и в завязывания узлов, и в передаче сообщения по радио, по флажковому семафору, по семафору световому, цветному и моноцветному, в мытье палубы, в стоянии у руля вместо рядового рулевого матроса, в подъёме шлюпки на борт корабля во время семибального шторма, когда старпом правильно скомандовать просто не в силах – и т.д..
Преподавателю школы «Аллегро» нужно быть, а не казаться.
Элементы театрализации и инфантилизации в педагогической деятельности всегда необходимы, – но  всегда и исключительно лишь в той степени, в какой соответствуют завету Бога Сына: “Будьте детьми!”
Пофамильно основной преподавательский состав школы может состояться в количестве пяти человек, равных по основным профессиональным качествам педагогу-психологу социально-культурной реабилитации для коллектива детей в семь-восемь групп – от 8 до 12 человек в каждой группе. К этому чис-лу будет прибавлено число охранников, из которых два будут преподавателями спортивных коллективных игр, физкультуры и славяно-горских, а также казацких боевых искусств по системе Кадочникова.

7. Основные заработки.
Компьютеризация пришкольной пчелопасеки даёт возможность дальнейшего расширения бизнес-планов самофинансирования Пушкинской школы “Аллегро”. Два завода должны быть на территории школы: медовоквасовый и пчелоядовый. (Пчелояд на международном рынке стоит до 250000 $/кг). Наличие врача в преподавательском коллективе даёт возможность развития направления апитерапии в ходе учёбы детей параллельно освоению здорового образа жизни и закаливания в системе ОБЖ. При должной организации этих дел Пушкинская школа “Аллегро” сможет обеспечить себя материально - и учеников, и учителей, и забота будет избавить школьников от налогового пресса, способного раздавить намеченное.
Стартовый капитал планируется в форме кредита.
Экономическое обоснование предъявляется отдельным документом.

8. Основная проектная база.
Основная проектная база школы “Аллегро”, как уже сказано выше – Пушкинская Деревня, кооперация семейных коопераций, «Семья Семей», (авторский проект – Валерий Яков. Пушкин), что, как уже сказано выше, конструируется по схеме физиологической системы.
Предпринимателям и инвесторам системность никогда не представляется выгодной. 
В природе по схеме физиологической системы (с выходом на высоту социальной системы, как на фи-зиологию биологического вида) конструируются организмы пчелосемей, муравейников, термитников.
Системность предполагает изначально антимонопольные схемы и факторы: как в структурах, так и в функциях, – а наличие антимонопольных факторов даёт «зелёный огонь» инстинктам видового «Мы», с автоматической блокадой тирании и деспотии в системе.
Необходимо отбросить в сторону примитивный антропоцентризм, вспомнить о том, что человек может быть царём природы только тогда, когда знаком и дружественен со всеми «тварями Божиими», и с законами экологии, иначе Бог и Судьба укажут этому «царю» на его место, вовсе не царское – как только поведёт он планету к экологической катастрофе тотального и необратимого типа. Человечество уже приближается к этой черте, как к апокалипсису.
Необходимо иметь в виду, что более высокой социальной структуры – коммуны, социума, общины – чем пчелосемья, природа не изобрела. Человек же подвергся, как замечает религия, «соблазнам гордыни», когда избытки знаний стали для него хуже дефицита, а «чувство неполноценности» стало трансформироваться в свою противоположность, в чувство сверхценности. Чтобы в социальном смысле подняться над пчёлами, человечеству вообще и человеку в частности надо научиться оценивать себя объективно: не завышаясебя в театральном пафосе, но и не занижая свою высокобожественную сущность (ибо человеку, как никому во Вселенной эффективно, дано реализовывать вселенский принцип самосоверше-нствования, всемогущества, личного долгожительства и бессмертия).
Все эти навыки человек в гармонии имел и развивал в себе лишь в первобытном состоянии, лишь в годы эыолюции бессознательного и животного, – затем, в гордыне своей себя теряя, – с ростом знаний сознательного и рассудочного типа, с ростом самосовершенствования и комфорта земной жизни.
Пчелосемья, биология социума пчёл и муравьёв помогает нам переоткрывать давно нами забытое и возвращать себе всё необходимое и позитивное из собственного социального прошлого – проводить социально-культурную аутореабилитацию и рекреацию. 
Пушкинская Деревня – социальный проект, социальная система.
Каждый Дом, каждый Двор здесь означает специализацию Хозяина и обязывает его по условиям договора о кооперации иметь микрошколу: класс и мастерскую по своей профессии внутри своего Двора.
Хозяин оказывается одновременно и частным фермером, и кооператором-общинником и Учителем, способным джать в своей профессии не меньше, чем многочисленные дети и внуки Бориса Павловича и Лены Алексеевны Никитины – своим ученикам (и целой стране Японии).
Школа «Аллегро» оказывается (и не отказывается от факта) синтезом передовых школ педагогики мира – Вальдорфской школы развития, японской школы игровой, американской педагогики сотрудничества и трудовой педагогики СССР – педагогики Ухтомского: Шацкого, Макаренко и Карманова.

14.04. 2000 г.
Валерий Яков. ПУШКИН
………………………………………………………………………………………………………….

ПРОЕКТ:
СОЮЗ ПАТРОНАЖНЫХ РОДИТЕЛЕЙ – ДАНКО
                                 
Профессиональный союз педагогов, работающих воспитателями в приёмных семьях – в том числе в качестве приёмных родителей – это СПР–ДАНКО.
(ДАНКО можно воспринимать как аббревиатуру: «Демократия, Анализ и Нормализация Коммуникативных Общественных Отношений, но можно и иметь при этом в виду, что Данко – герой легенд и мифов кочевых народов юга Болгарии и Молдавии, выведший своё племя из непроходимых лесов на волю, пожертвовав за это своё сердце; Данко – это принцип, суть  и имя нарицательное любого самоотверженного Учителя любой национальности).
Союз инициирует создание устойчивых экологических поселений патронажных (приёмных) семей, как множественных составляющих в Пушкинских Деревнях по проекту экополис-кооперации.
Экополис-кооперация предусматривает замкнутое безотходное агропромышленное производство свободных частных семейных кооперативов – фермерств, фирм и педагогических центров.
Кооперация частных детских домов (многодетных и патронажных семей от пяти детей и выше) – семейный городок, который вписывается в кооперацию фермерств с объявленым направлением деятельности (профессий и специализаций), а также в кооперацию учителей и инженеров. Это и является кооперацией семей на земле. Это и даёт права на льготы при получении земли и кредитов в губерниях, издавших законы о патронажных (приёмных) семьях с государственным и муниципальным материальном обеспечении принятых на воспитание беспризорников и сирот (деньги получают патронажные родители в бюджет семьи) – с зарплатой и рабочим стажем патронажным родителям. В экополисе это обеспечивает развитие новой педагогики – педагогики “Аллегро” (ускоренной-трудовой-эколого-терапевтической).
Союз Патронажных Семей в соответствии с проектом Пушкинских Деревень рассчитывает обеспечить экономику устойчивых экологических поселений и кооперации частных собственников на основе той «безмонитной» экономики, без которой ни одно государство никогда не в состояниии было вести войны (Американизированный бизнес российской «перестройки» суть ни что иное, как война американского бизнеса со сталинским вариантом военной экономики на основе колхозной советской общинности, смахивающей на крепостное право, и превращаемый в таковое крепостное право при любой малейшей политической опасности авторитарному строю).
Пушкинская Деревня использует исторический опыт «натурального хозяйства», но с «ранжировкой» на общественное звучание, а не в пользу Хозяина-Натурала, князя и феодала,–  то есть, – с «вечевым» распределением продуктов труда, круговой порукой и социокультурным руководством в экополисе-куооперации. Человечество ныне вполне в состоянии свершить небывалый для себя в ис-тории человечества подвиг: установить гармонию и меру справедливости, как от Бога.
Экономика Пушкинской Деревни образовывается  плодами труда кооператоров: эффективным новаторским трудом в наиболее эффективных направлениях (гумусоводство, гусеводство, рыбовод-ство, кролиководство; гончарное производство, восковое углеводородное производство – «пчелогаз из сахара», медовые лекарства и квасы и т.д.) и особенно (и отдельно) пчеловодством, развиваемым во всех направлениях, а именно:
1. Производство медов с заранее заданными лекарственными свойствами – против сердечно-со-судистых, астматических, диабетических и нервных заболеваний.
2. Производство перги – “растительной икры” – цветочной пыльцы, приготовленной пчёлами (продукт, имеющий свойства красной и чёрной рыбной икры: 3,5 г. этого продукта заменяет 10 куриных яиц по аминокислотному составу и усвояемости животно-растительных белков. На международном рынке 1 кг перги стоит 1 тыс. $).
3. Пчелоядовое производство (1 кг пчелиного яда на м/н рынке стоит 250тыс  $).
4. Стационарное, кочевое и зимне-тепличное пчеловодство с электрификацией и компьютеризацией пасек, что увеличивает продуктивность пчеловодства на порядок.
5. Обустройство апитерапевтических (пчелоцелительских) санатор-пансионат филиалов при семейных кооперативах Пушкинской Деревни под девизом: “Каждому Дому – пчеловодческую экологию: экономику, интересы, здоровье и заработок”.

Россия имеет кормовую базу для пчеловодства в среднем равную по 10 т. медопродуктов ( 1000 у. м. е.) с 1 км2, что означает неиспользованный Россией заработок в 1,7 триллионов $ в год, если учитывать, что 1 медовая условная единица (у. м. е.) равна 10 $..
Для экологии планеты полное и эффективное использование кормовой базы пчеловодства означает приватизацию солнечной энергии и превращение её в пищевые белки и воск, заменяющий газ и нефть.
Приватизация солнечной энергии ставит устойчивое экологическое поселение в
 статус Субъекта Экологии биосферы Земли и снижает опасности и парникового эффекта, и разрыва озонного слоя над планетой.
Вступайте в СПР – ДАНКО! Вступайте в Пушкинские Деревни!
Инициативная группа:    101000, Москва, Гл. почтамт, до востребования,
                                         Валерию Яков. ПУШКИНУ, редактору газеты
                                                               “Российский пчеловод – газета русского праведничества”.


Редакция газеты «Российский пчеловод – газета русского праведничества».
Тел. конт.: 8-903-184-97-41.
e-mail: pushkinvaljak@narod.ru
Сайт в Интернете: http://www.pushkinvaljak.narod.ru

  

 

          ДЕТИ, ПОЛЮБИТЕ ПЧЁЛ, И ВАС ПОЛЮБИТ СУДЬБА!

Дети! Дети-беспризорники, дети-сироты при живых родителях!..
Вы думаете, в ваших мамах и папах беда? (хотя и в них тоже…)
Увы! Беда в системе. В системе обустройства жизни вообще, в системе наших отношений к друг дру- гу и в нашем отношении к труду. Например, обращаетесь вы в милицию за помощью, а там от вас потре-буется доказать, что вы не виновны в том, что жалуетесь: от милиции не требуют помогать вам. От милиции начальство требует ловить преступников. Тем более, не будут там помогать вашим мамам и папам: взрослые сразу обязаны доказать, как на суде, в милиции вину тех, на кого жалуются, иначе сами получат от милиции по Закону, – как клеветники и обманщики. Нормальный человек в милиции никем другим себя чувствовать не может, как обманщиком, потому что любой бандит в милиции сразу начинает врать, будто бы он вообще никого обижать, грабить и убивать даже и не собирался.
А теперь представьте себе, что вы имеете таланты и способности. А зачем они вам, все эти таланты нужны? Если вы среди людей чужой, живёте сам в себе один, как на необитаемом острове – таланты вам и не нужны. Себя показать, что-то в себе развивать, это если в семье жить! Братьев, сестёр порадовать чем-то, – не так ли? А если вы в семье семей, в предлагаемой вам Пушкинской Деревне? Ваши способности, труд, таланты – нужны. Как ни странно, таланты нужны для того, чтобы показать их перед людьми! А иначе что? Есть в них какой-нибудь смысл? – Конечно же нет!.. Я не прав?
А теперь мысль посложнее.
Что в жизни самое главное? Победы и удачи? Успех и успешность? Можно и так считать – но это на случай. И в этом смысле, считая случай выше самой жизни, древний мудрец, домашний учитель одного царя-изувера в Риме, сказал : «Жизнь есть война» (на его языке – «вивэрэ эст милитарэ»).
Христос говорил, что жизнь есть любовь, – но это он тожэе говорил «на случай», – на случай, когда люди думают, что жизнь есть война.
Как ни крути, но всё равно человек приходит к тому, что живёт он ради счастья и радости жизни, – а радостную жизнь войнами, победами и успехами или любовью… Обусловить-то можно, но гарантий нет никаких. Гарантии счастья даёт не способность добывать победы, иметь успех и т.д., а способность тру-диться. Потому что главная успешность человека, главные его победы – это результаты его труда – в том числе и воинского, боевого, дающего победы, и труда любви к людям – а любить людей – это самый трудный труд.
Простой пример: один человек любит труд, а другой – праздники.
По результатам труда человек, любящий труд получает радость и счастье одного типа, а человек, любящий праздники – тоже радость и счастье, но уже типа другого.
В память о радости труда человек получает уважение к себе на все времена своей жизни. А вот любитель праздников в своей памяти может хранить только пошлости и унижения похмелья, да ещё и чувство вины перез собой за пустые часы убитого своего времени, да ещё и чувство своей неполноценности по сравнению с теми, кто способен трудиться.
Люди ориентированы и настроены на отдых? – да! – но это если их перегрузить трудом. Притом, – трудом неприятным, чернорабочим, унизительным и унижающим человека, как человека.
Отдых и лень – это время, когда человек приходит в себя после труда. А труд, являясь смыслом жизни всего живого и неживого во всей Вселенной, да, по природе своей имеет в себе много того, что радости и не даёт, так как требует преодоления усталости в себе, преодоления самого себя по собственному желанию… Любой самый интересный, самый красивый, самый радостный труд несёт в себе массу очень неприятных добавок. Чернорабочий труд, каторжный труд, ограбляемый труд, труд Моцарта для Сальери, когда Сальери не может «прокатать» Моцарта и потому просто убивает его…
Человек стремится к получению результатов труда, и в конце туннеля он видит радость. И он получает такую радость, – но и тут с оговорками.
Высший Господь Бог не любит бизнес ради бизнеса, не любит, когда люди забывают о душе..
Единый Бог Всея Вселенной очень не любит, когда с ним торгуются: молятся, каются для того, чтобы у Него что-то купить – прощение, например. Он любит одаривать радостью за труд. Но по-Божески.
Потому что Он – не обязан. Он вообще никому ничего не должен. Живёшь во Вселенной – соблюдай  законы Его, Бога. Не хочешь жить по Законам Вселенной – сдыхай. Хоть с деньгами, хоть с властью, хоть с престижем – всё равно сдохнешь, как собака, как зверь, как злобное существо от сатаны.
Тут мы, конечно, ничего нового не открываем: Законы Бога – это и есть Законы Вселенной, а для сатанинской «вселенской оппозиции» эти Законы «не играют значения»: для неё сатанинской – против Ис-тинной Вселенной, – играют роль законы сатаны, тьмы, невежества и смерти.
Смерть, как говорил Иисус Христос, «Может познавать себя самое, но не может познавать законы жизни, в то время как жизнь способна познавать и себя самое, и законы смерти».
Поэтому, дети, мы за то, чтобы были забыты и обиды, и боли ото всех на свете – а тем более, от родных по крови, от родителей и детов своих, от братьев и сестёр, как бы они для вас ни были плохи и злы.
С непрощением не бывает реабилитации и очищения души, а без очищения души не бывает счастья, а без счастья души, как при больном желудке для сытости, не бывает счастья вообще – то есть, гарантия счастья от труда оказывается слабой: «рука не поднимается что-то делать».  Человек лично не виноват в том, в чём его обвиняет любой суд на Земле: ни в своём  плохом характере, ни в злобе своей, ни в нищете своей, ни в неприкаянности, беспризорничестве или акоголизме. Хотя никому от того и не легче.
А почему это всё так получается – потому что смыслом жизни от Бога является труд ради самосовер- шенствования, но мы с вами об этом не знаем. И в стремлении к самосовершенствованию мы можем в самих себе воспитывать и тренировать Детей Бога, – а мы и есть Дети Бога, как объяснял нам Сын Бога Иисус Христос, пытаясь научить нас любить людей.
А те, которые знают это, стараются делать труд тягостным, бессмысленным, ограбляемым, каторжным и дурацким, и тогда это уже мир, хуже звериного. И люди становятся извергами и зверюгами, животными и – «массами». Быдлом становятся люди, скотом, если разлюбят труд.
Думают, что радость в деньгах, в роскоши и в безделье.
Но безделье мучает скукой, а скука – отсутствием смысла жизни.
И ещё страшнее – не иметь друзей и семьи. Это тоже плоды скуки и отсутствия смысла жизни, хотя можно сказать, что бывает и наоборот: друзья уходят от нас, когда мы становимся бессмысленны и скуч- ны, как серая и холодная пустыня. (Или когда друзья предали свою суть от Бога и уже ненавидят труд).
Валерий Якович Пушкин, автор проекта «Пушкинская Деревня», предлагает, обращаться к нему и как к автору проекта, и как к брату, и как к отцу.
Приезжайте в Пушкинскую Деревню, вливайтесь в семью семей, находите себе дело по душе и труд по плечу – и обретёте вы друзей, братьев, сестёр и родителей по духу.
Здесь будет у вас и Дом Пчеловода, и Школа-Оранжерея, и «Дома Лётчиков» – Дом Парашютиста, Планериста, Вертолёта и Дирижабля...
Дома Артистов, Дома Компьютерщиков – земля у нас для этих Домов и Школ есть, а желание строить такие Дома будет, когда состоится практика возведения Домов Казака-Охранника, Водителя–Транспортника, Программиста-Компьютерщика.
За старания в труде и познании – за это и только за это – Бог дарует человеку радость навсегда!

 

              ПРОЕКТ: «ПУШКИНСКАЯ ДЕРЕВНЯ», часть вторая

   ТЕЗИСЫ:
ПРОЕКТНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА некоммерческого БИЗНЕСА,
        БИЗНЕС-ПЛАН НЕКОММЕРЧЕСКОГО ПРОЕКТА БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ КОМПЛЕКСНОЙ ЭКОСТРУКТУРЫ,
ВЕРСИЯ УСТОЙЧИВОГО ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ПОСЕЛЕНИЯ В СТАТУСЕ  
   «ДЕТСКОГО СЕМЕЙНОГО ГОРОДКА»,
       ТЕХНИКО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОБОСНОВАНИЯ
          ПРИЗРЕНИЯ ДЕТСКОГО И СТАРЧЕСКОГО БЕСПРИЗОРНИЧЕСТВА.

……………………………………………………………………………………..
…………………………………………………………………………………….

В этой части предполагается бизнес-план под финансирование каждого частного фермерского хозяйства, называемого здесь Домом.
Дома – профессии и производства, создаваемые по наиболее передовым технологиям.
Претенденты на приватизацию того или иного Дома (с Двором, инфраструктурой и школьным сектором – учебно-методическими классами по Профессии) подают проекты на конкурс, здесь должен быть подробный бизнес-план и модерн-технологии.
На такой основе возникнет и Дом Энергетика с биогазовым производством для обеспечения всей кооперации, и Дом ВЭС, обеспечивающий электроэнергетику силами ветровых электрогенераторов, и Дом Инженера С/Х, обеспечивающий Деревню сборно-разборными стальными фермами для реализации идей изобретателя Маисова И.С. Часть производимой продукции Дома вносят в общекооперативный вклад в качестве комиссионных сборов, часть продаёт по безналичному расчёту.  
Часть необходимых общекооперативных хозяйств, пчеловодческие и пчелоцелительские структуры могут быть предложены Пушкинской Деревней, как кооперацией, юридическим лицом, в договорную аренду Домам и Дворам, как частным фермерам, в аренду.
Автор проекта не считает возможным излагать эти бизнес-планы, так как в проекте благотворительного, некоммерческого, национально значимого характера составление бизнес-плана не может быть приоритетом.
Пушкинскую Деревню необходимо не строить, а вынашивать, как живое существо вынашивает мать, прежде, чем родить. Правительство должно осознать необходимость зачактия этих Деревоень, если желает поднять сельское хозяйство на той основе, при которой решаемыми становятся в принципе все государственные проблемы, вплоть до демографических и победы над безработицей.
Когда это станет ясно, составление бизнес-планов по каждому Дому и Двору в Пушкинской Деревне будет произведено в кратчайшие сроки.
Автор настаивает на главном: Пушкинская Деревня, как пчеловодческая кооперация, даже при социальной направленности против сиротства и беспризорничества детей, будет нуждаться в кредитовании в течение трёх лет, затем её доходы станут подниматься по экспоненте вверх, обеспечивая и погашение кредита, и расходы на дальнейшее саморазвитие, и расходы на призор детей и стариков, и получение прибыли – это природа пчеловодческого производства.
В связи с этим автор публикует вместо бизнес-планов общие положения и тезисы в нижеследующих статьях.

    ПУШКИНСКАЯ ДЕРЕВНЯ.
     ЧАСТЬ III:  КОММЕНТАРИИ, КОНСУЛЬТАЦИИ, РЕКЛАМА.

 

       I. Очерк об  КОНОМИКе ПУШКИНСКИХ ДЕРЕВЕНЬ
                      ПРОТИВ ПСЕВДОРАДОСТИ СТРАУСА С ГОЛОВОЙ В ПЕСКЕ.
1. В наше время модно…
В наше время модным стало рассуждать об «Устойчивых экологических поселениях».
В наше время не модно стало вспоминать о старорусских мирах-общинах, внутри крепостного права ведших свободный труд – насколько позволяло крепостное право.
В наше время мы прекрасно знаем, что в России крепостное право, ущемляющее права человека, просуществовало дольше, чем у всех народов мира, и ныне мы всё удивляемся, с чем это связано.
В рамках доклада по экономке устойчивого экологического поселения рад доложить уважаемому собранию, что крепостное право просуществовало в России на три века дольше, чем в других странах потому, что русские деревни-миры оказывались Субъектами Экологии, хотя о том не знали. И это в основном происходило потому, что в соответствии с особым менталитетом русского народа труд оказывался в статусе свободного, хотя и в жёстких границах крепостничества. Труд был праведным.
Разумеется, ещё и потому, что отношение к природе со стороны человека было более системным, так же экологичным, как например, системно и экологично отношение к природе со стороны пчелы.
Автор этих слов ныне редактор газеты «Российский пчеловод – газета русского праведничества». Я позволю себе говорить об экономике устойчивого экологического поселения с позиций Пушкинской Деревни. Как в древности это деревня-мир, деревня-община, деревня-семья, где свободным был труд внутри крепостного права. Наиболее сильной такая деревня была во времена Пушкинского века.
Как пчеловод я напомню об экономике пчёл в пчелином улье, о безмонитной их экономике, как об  экономике устойчивых экопоселений. Я призываю учиться у этих млекопитающих насекомых, ибо сказано: «Апокаллипсис начинается с гибели пчёл». Их гибель – начало экологической катастрофы.    
Биологическая сторона данного проекта в том, что Пушкинская Деревня –  единый организм.
Социальная суть проекта в том, что одна пчела – клеточка. Организмом является вся пчелосемья.
2. Московские Домкомы и Пушкинские Деревни.
Надеюсь, здесь все правильно определяют основные экономические понятия. В Москве дома имеют право создавать Домовые Комитеты, а такие Комитеты – наши покупатели, наш рынок.
Рынок – основное экономическое понятие, как и понятие прибыли. Экология страдает от этих факторов, так как они являются не только экономическими, но и нравственными, и экологическими, и социальными фактором. За ними тащатся вещизм и криминал, потребительство и разврат в духовной и социальной жизни народа.
Прибыль ломает экологию, если не принять мер против «беспредельников», не имеющих окорота.
Пушкинская Деревня выстраивается по статусу замкнутой экономической системы с безотходным производством. Её резонно называть Общиной-Кооперацией с круговой экономической порукой. В ней резонно вспоминать, что наши пращуры, создавая общины, прекрасно понимали законы системы и системности, называя принципом Круговой Поруки известный принцип обратной связи в системах.
Дома, Дворы и учебные классы интегральной деревенской школы Аллегро в Пушкинской Деревне в идеале и физически, и территориально, и функционально располагаются по кругу, ибо, как говорил философ, «Всякая форма суть некоторое содержание». При соблюдении Круга, мы возродим древний город Аркаим или казацкую станицу – или древнегреческий город-государство, полис. При такой форме Пушкинской Деревни понятие круговой поруки обретёт, буквальное самовыражение,  наглядный вид. Так же проявят себя и другие виды круговой поруки Пушкинской Деревни: оборонная, правовая, здравоохранительная, трудовая, информационная и и педагогическая. Все виды прямых и обратных связей, являясь вариантами и версиями круговой поруки, являются также и экономическими факторами, функциональными связями действия, содействия, взаимодействия и взаимосодействия всех элементарных структурных единиц данной экономической системы. Эти зависимости укладываются в компьютерные программы и обеспечивают справедливое распределение труда или круговой прибыли, получаемой за труд, материализованный в товар и далее в деньги.
Но все «структурные единицы», то есть, и кадры, и орудия труда,  взяты из города, из центра, расположенного сравнительно неподалёку от данной кооперации семейных кооперативов. С городом связь не прерывается ни вообще, ни при реализации товара, т.е. производимой в Деревне продукции.
На работу многие приезжают в родное село вахтовым образом из города, а многие Дома и Дворы оказываются вне такого варианта труда. Для Деревни вахтовый метод, возможно, чем-то плох, но зато для реализации товара Деревне не нужны посредники и перекупщики, как практически не нужны и лицензии и сертификации – товар реализуется Своими Людьми из деревни – Своим Людям в городе.
Паразитов становится мало, так как Деревня может «уходить в себя» и работать безмонитно в вариан-
те натурального хозяйства не хуже, чем с выходом на торговлю и монитарную экономику.
3. Смысл безмонитной экономики.
Безмонитная экономика известна всем странам и народам, хотя миллиардеры и олигархи, в их претензиях на мировое господство и уничтожение миллиардов людей на планете (во благо одного, именуемого Миллиардом Золотым) не даёт возможности развивать экономическую науку в данном направлении.
Россия взялась за рыночную перестройку, имея лишь «наезжательный», агрессорский опыт экономического саморазвития. Общее невежество масс русских людей в области экономики и права обусловили гибель миллионов и миллионов русских людей, приученных в СССР к послушанию и невежеству.
Безмонитная экономика применялась всегда во время войн, особенно со стороны народов, склонных к ведению натурального хозяйства в соответствующие средневековые времена.
Например, Юрий Долгорукий построил Москву бесплатно, ни инвесторов, ни кредиторов не искал, а лишь поднял на это строительство свою княжескую дружину и заинтересованных в существовании на месте рек и холмов людей – купцов и земледельцев. Люди вдохновились, вложили в данную идею труд, нарубили дубов, построили деревянный Кремль-острог и православную церковь внутри острога.
Говорят, Юрий Владимирович потратил на всё-про-всё три недели и двинулся дальше, в Киев двинулся, племянника своего Изяслава воевать, – внука Мономаха, не пускающего дядю к шапке дядиного отца, к шапке деда Мономаха.
Точно так же, хотя и в совершенно других условиях, защищал Москву маршал Жуков много веков спустя: все прекрасно знают, что питались и воевали с Гитлером не за счёт оплаты труда тылового и боевого, не за счёт денежных пайков, которые были тогда, как сейчас пособие для детей.
А в мирное время на основе такой же экономики проходила и сталинская коллективизация сельского хозяйства, и дальнейшая жизнь колхозов – как в старорусской артели: общий заработок по окончанию работ в общий котёл, а затем распределение заработка по степени трудового участия и с учётом почасовой оплаты труда. Элементы такой экономики применял в свои годы трижды президент США Рузвельт, внедряя их и в работу фермерских хозяйств и в промышленные производства. Это он ввёл законодательно минимальную оплату труда в час, чем сперва возмутил жадность олигархов, но потом вызвал их почтение к себе: рабочая сила стала самым надёжным фактором в бизнесе США.
Мы слишком глубоко впали в депрессию, оказавшись без денег в рынке и при частной собственности. Мы слишком глубоко впали в депрессию, позволив себе забыть, что деньги не строят и не обеспечивают ничего – они лишь дублируют материализованный в товар человеческий труд. Они являются эквивалентом труда, и чем более инфляционна валюта, тем более лицемерна монитарная экономика в экономике, ибо инфляционные деньги ничего не олицетворяют, ничему эквивалентом не являются, а берут на себя роль лохотрона-обманщика, роль фокусника-напёрсточника, который грабит просто труд, не оплачивая его и не болея душой ни о чём, кроме своей криминальной выгоды.
Монитаристская, монитарная, рыночная экономика может быть доверяема лишь честным людям, и если ты увидел, что рядом с тобой, нищим или полунищим человеком, появляются миллиардеры, значит экономика ведома бандитами.
Монитарная экономика лжёт труженику и заискивает перед финансовым капиталом. С торговым капиталом и посредниками она научается договариваться о прибылях, чиновникам и правителям она лжёт и рассыпается перед ними взятками.
В настоящее время выправлять положение может только безмонитная экономика и только в состоянии максимально возможной, правовым образом узаконенной легитимной кооперации и кооперативной собственности. Монитарная экономика разрушает мораль и народ, ломает демографические законы, ставит нас в катастрофическое положение, уничтожая по полтора миллиона наших граждан в год, в то время как наш юго-восточный сосед Китай вырастает на двадцать миллионов ежегодно. Мы просто самоубийцы, и терять нам в этой нашей России уже нечего. А наше будущее бродяжничает по городам, по вокзалам и площадям, по подвалам и чердакам в виде такой армии беспризорников и маргиналов, какой не видывал и Дзержинский с Лениным в начале их власти
Мне доводилось присутствовать на встрече руководителей благотворительных фондов некоторых европейских государств, и я имел возможность удивиться, когда на уровне посольств и представительств иностранцы спокойно заявляли русским в зал, что правительство у нас преступное, криминальное, и ни с какой гуманитарной помощью к русским нищим невозможно пробиться, так как продукты и вещи, предназначенные голодным, перехватывают сытые чиновники и бандиты.
Осталось нам одно спасение – спасение со стороны Матери Земли.
Надо землю брать под сиротство и беспризорничество. Надо строить землянки и блиндажи. Надо добиваться не «Грантов» и инвестиций, а материализовать собственный труд и ум, как после Отечественной войны, как после Гитлера. Если мы возьмём на себя спасение беспризорников и сирот, если мы начнём организовывать кооперации на Земле, если мы будем создавать патронажные семьи, берущие детей на воспитание, мы выправим положение и выживем. Наше доблестное государство ещё не вешает сирот, как некогда в Англии «за бродяжничество» – под овцеводство, – ещё губернаторы дают под сирот землю и какие-то копейки из бюджета. На все остальные идеи нет смысла даже составлять бизнес-планы: нам устроен голодный геноцид.
4. «Позитивное восприятие» в экономике.
Моральным климатом в стране занимаются ныне шустрые современные пиармэны психологи и социологи. Нас учат позитивному восприятию и идеям антиэкстремизма.
Когда женщина 23-х лет выбрасывается вместе с младенцем из окна, оставляя записку, что ей не на что кормить ребёнка, психологи начинают учить, насколько мать-самоубийца не права. А творцы искусственных религий, типа Владимира Мегре с его «мессией Анастасией», убеждают нас, что нищая должна была воспитывать «позитивное восприятие» – овладевать приёмами самогипноза, внушать себе, что всё вокруг хорошо и если плоховато, то бывает хуже, – почаще надо говорить слово «халва», чтобы в голодном рту становилось сладко.
С другой стороны, нельзя позволять себе экстремизм, и если тебя изгоняет из метрополитена начальник его Дмитрий Гаев за то, что ты там, скажем, играешь русские народные песни, а Гаев считает такой вмид заработка незаконным, то ты должен поспорить с ним, сытым и обустроенным, в законном правовом порядке. Нельзя в ответ на беззакония превышать пределы обороны, то есть, в данном случае Гаев не превышает, выгоняя, а ты, оказывая сопротивление – экстремист.
Пиармэны, социологи и психологи заняты ныне человеческим фактором в экономике, они воспитывают в массах холуйское почтение к хозяину, получая реальные правовые и силовые ограничители, «чтоб Балда и голытьба / Не попал в хозяева» (себя цитирую).
Позитивное восприятие жизни нужно проявлять также и в случае, когда грабитель тебя грабит и убивает, будучи прекрасно вооружён и защищён мораторием от смерти по закону, а ты не имеешь по закону право на оружие и мораторий против смерти грабитель тебе не предоставляет. Если ты на такое положение вещей возмущаешься, то ты не являешься носителем позитивного восприятия, ибо люди позитивные от сумы, тюрьмы, болезней и грабителей защищены Богом (или Анастасией, или Кришной –аре-Харе, или Аллахом) – высокой духовностью от Всевышнего или неизвестного происхождения. Меня, например, в одну из общин отказались брать пчеловодом и педагогом, так как я оказался мрачным, неспособным радоваться в условиях вымирания России по миллиону человек в год.
Письмо о таком прецеденте готов озвучить для примера.

5. Псевдорадость страуса с головой в песке.
В данном заголовке суть главы, можно ничего не добавлять. Основная масса людей уже загипнотизирована голодом и бесправием, безденежьем и бездомностью  на псевдорадость своей псевдожизни. Кроме пиарменов и психологов над этим потрудились и различные пропагандисты духовности и нравственности, противники материального, которое вторично. Духовники хороши тогда, когда имеют дело с жертвами. Жертвам – голодным и нищим – внушается чувство вины и необходимости покаяния. Палачам такие чувства духовники не внушают: опасно. А палачи голову в песок не прячут, в завязывании платочков на глазах не нуждаются – платочки предоставляются в порядке льготы всем удушаемым и расстреливаемым, и здесь палачи идут в одном строю с духовниками, как и принято в тюремной обстановке.
«Звери алчные, пиявицы ненасытные…»
Откуда эти слова? Из Радищева, как мы думаем?
Нет, господа, это из Библии, это эпиграф к Радищеву, к его «Путешествию из Петербурга в Москву».

6. Философская и социологическая составляющая безмонитной экономики.
Биологические, природные притязания людей ясны и естественны – это биологические инстинкты самосохранения и сохранения вида в общественном осознании и в подсознании. Пролетарская идеология СССР не состоялась, потому что была лживой изначально: пролетарий не является самым духовным классом, как декларировал Маркс, потому что пролетарий, не имеющий ничего, кроме своих цепей, является основой той биомассы, которую современные философы и социологи называют «трущобой». Именно в состоянии быдла народная масса является соблазнительным материалом для властвования и процветания нео-крепостников и нео-рабовладельцев.
Трущоба предполагает иерархическое единовластие в стране, деспотию, тиранию, наезжательство (бессмысленная жестокость и агрессивность) и авторитарность. Трущоба – политический соблазн правителей, и каждый народ заслуживает той деспотии, в которой он живёт, если позволяет себе жить в невежестве и трущобе, в ненависти к труду и в зависти к роскоши.
В этом виде биомасса (трущоба) – отличный материал для самореализации вождей и фюреров, которым, разумеется, легче властвовать над социально, информационно и интеллектуально беззащитными, чем над свободными, имеющими право на человеческое достоинство.
«Права человека», то есть, свод международных законов о правах человека, маскируют бесправие
человеческого достоинства, если речь о бездомных, беспризорных или безработных – если речь о трущобе. Трущобу выгодно оставлять в нищете, как армию безработных, – остаётся только присматривать и применять меры против «экстремизма», если начнут умирать от голода или холода.         
В наше время ложь, к которой сводимы все преступления против человечности и человечества, эта первооснова сатанизма и разрушения, стала именоваться “информационной войной”. Удобно звучит, благородно: война всё-таки, а не подлость иудова! И человечество смиренно (на умолчании) воспринимает, как норму, метаморфозу кривды-лжи в блестящую амазонку-воина современности. Это потому, что для нас Вселенная устроена на диалектике полюсной, а не орбитальной, это потому что в контрастах «единства и борьбы противоположностей» научены мы искать и видеть Истину. Нам невдомёк, что Истина вне тьмы, что Она – в Единении со Светом. Она едина с неким солнцем-Богом, вокруг которого вечно летает по орбите, являя собой одно целое с этим солнечным ядром Мироздания.
(«Вы страдаете потому, что пребываете в смерти. Смерть не понимает жизни, она понимает только самое себя, а жизнь понимает и самое себя, и смерть» – говорил Христос, имея в виду не диалектику Гегеля, а полилектику жизни, как полилектику орбитальную, при которой зло не является противоположностью добра, а является отсутствием добра).
Победа над кривдой невозможна без осознания своих “Я” и “Мы” во взаимодействии. Инстинкты самосохранения и сохранения вида должны быть приведены в системное и динамическое равновесие.
Человечество должно вкусить от чаши сия. Если человечеству это не по плечу – будет конец света в виде экологической катастрофы. Апокалипсис – смертельное резюме лжи и потребительства.

7. Солнечная экономика пчеловодства.
 Заметим, расчётная ценность всех открытых ныне месторождений “голубого золота России”, природного газа – 2,3 трл. $ всего. Расчётная же ценность ресурсов “сладкого золота России”, то есть, меда (медовой валюты, которой жили уже и древние славяне в условиях отсутствия сахара и сахарных заводов в те времена) – это 1,7 трл. $... в год! Ежегодно (в принципе) страна может получать более, чем за весь ископаемый газ – более полутора триллионов долларов за мёд, потому что медоносная сила русской земли в среднем равна 10-ти тоннам меда с 1 км2 (170 млрд. кг медопродуктов в год с 17 млн. км2 площади России, а среднерыночная цена медопродуктов на мировом рынке = 10 $ за кг – не считая того, что пчелояд, например, стоит 250 тысяч $ за кг, его можно собрать 1 кг с 40 ульев за сезон, – и не считая, что пчеломолочко (“маточкино” молочко) стоит до 20 тысяч $ за кг на мировом рынке).
1). – воск. Воск производят пчёлы из мёда, этого никто не умеет делать ни в природе фауны и флоры, ни на заводах и фабриках у людей. Воск – тот же углеводород, что и нефть, (твёрдые составляющие нефти, начиная с пентадекана, называются парафинами, а воск являет собой парафин высшей чистоты) и из воска наши химики при желании могут получать и керосин, и масло, и спирт, и мыло — не говоря уже про нейлон, поролон или ацетон.
Воск, как и нефть, является материализацией энергии Солнца, но воск – свежий продукт, а не мародёрство по отношению к гниющей миллионы лет в безвоздушном состоянии бывшей живой плоти бывшей земной биосферы. Энергия воска передана от солнца на Землю через биологию цветка и млекопитающего насекомого, то есть, медоносной пчелы. Ныне некоторые авто перешли с бензина на рапсовое масло, но получать вместо рапсового восковое было бы тоже не проблематично для химии.
В прославлении медопроизводства, нет ни мистики, ни фанатизма: это солнечная реальность, а не мифологическая. На Земле пока кроме физиков высших каст, никто не интересовался всерьёз теми энергоресурсами, их расчётной ценностью в $, которыми обладают потоки солнечной радиации в год.
И не было разговора и об утилизации солнечной энергии – чтобы в Космос её не отпускать, чтобы не бояться «парникового эффекта. Предприниматель старается придумать отражатели энергии Солнца чтоб не было перегрева планеты – и в то же время вопиет на весь Космос, что на Земле дефицит энергетических ресурсов: нехватает нефти. А Солнце льёт ту же самую энергию, которую утилизировала нефть миллиард лет тому назад – и льёт ежедневно.
2). Российские ЭВМ.
Российские системы ЭВМ имеют опыт автоматического управления приборами-автоматами на расстоянии. В г. Королёве Центр Управления Полётами — управления спутниками Земли.                                                                  
Для автоматического компьютерного управления пасеками — предположительно и “мягко говоря” — трудностей должно быть меньше, чем в ЦУПе.
Каждая Пушкинская Деревня может иметь свой ЦУП – Центр Управления Пасеками. Сеть из трёх-четырёх компьютеров может руководить всеми пчелосемьями, которых в Деревне должно быть около пятисот. Кормовая база пчелосемьи по современным данным не обязательно должна быть на полях и
лугах в цветении. Пчёлы перерабатывают в мёд (или воск) сок свеклы, моркови, сахарного тростника, капусты, трав, арбузов, фруктов, варенья – всё то, из чего люди делают вино или брагу. Каждая Пушкинская Деревня может составлять свои медовые рецепты и держать свою марку. Компьютерная автоматика может вести пчелокомплекс и летом, на природе, и зимой, в оранжереях, – на “нектаре” из натуральных соков – и расчётная стоимость пчелопродукта тогда будет апитерапевтической.
3). Апитерапия – фактор экономический.
Каждая Пушкинская Деревня в системе пчеловодческого самофинансирования будет вести пчелолечение самое масштабное, и платное, и благотворительное, и природное, и эффективное, научно и клинически обоснованное. Застарелая бронхиальная астма может быть исцелена за три недели в любом Дворе Пушкинской Деревни, где частная личная оранжерея с пчёлами организовывается как малый санаторий-профилакторий.
Самая унизительная зависимость русского человека на сегодня после зависимости от навязанной правителями-перестройщиками нищеты – это зависимость от медицины, имеющей права жандармерии. Семья семей в Пушкинской Деревне, кооперация семейных кооперативов не будет зависеть от предписаний врача. Вписанная в природу, не будет зависеть деревня от болезней и от медицины, как не зависит от них автор настоящих строк и его дети, хотя проживают пока что в городе, где вышеозначенная зависимость очень велика.
Заболевания сердечно-сосудистые и кожные, лёгочные и пищеварительные, поччечные и печеночные… Пчёлы лечат всё, а дипломированный врач уже имеет возможности законно и официально специализироваться на научной апитерапии, на лечении пчёлами и пчелопасекой.
 Дети в Пушкинской Деревне будут здоровы, старики не будут задыхаться, усталый будет избавляться от депрессии и нежелания жить, когда он, как говорил поэт Некрасов, «Свету Божьего Солнца не рад».
Главное, нужно организовать труд по-русски: чтобы не был труд ни ограбляемым, ни дурацким.
Русский человек не ленив, он от работы не уклоняется – он не любит дурацкий труд и ограбляемый, уходит от такого труда в депрессию, в статус «лишнего человека» типа Обломова или типа Онегина.
Русскому человеку надо вернуть радость труда результативного и творческого – даже если в состав творческого входит солидный процент и чернорабочего и рутинного, нищего и каторжного.
России не впервой трудовые испытания; ПОЭТ Некрасов писал в позапрошлом веке:
«Вынес достаточно русский народ…
  Вынесет всё, что Господь ни пошлёт…» 

        2. О КООПЕРАЦИИ СЕМЕЙНЫХ КООПЕРАТИВОВ

(Ответы на критические вопросы журналистки Елены Литвяк из газеты «Первое сентября» –
перед публикацией – 13 сентября 2003 г – авторского проекта школы АЛЛЕГРО – школы
ускоренного обучения в экодеревне)
Елена, Вы вполне ехидно называете мой проект «фантазией» – вероятно по той причине, что системные, гармоничные проекты требуют эрудиции, системности знаний, что не по плечу журналисту Вашего уровня и вызывает обиду, как нечто недоступное.
Как Лисице на винограднике в басне Эзопа в Древней Греции и И.А. Крылова на Руси ХIХ века. На ваше ехидство я вынужден не злиться, хотя не Вы в этом деле первая, и эти оскорбления приводят меня на грань состояний аффекта.
Проект Пушкинской Деревни является такой же “фантазией”, как и тысячи других проектов эко-деревень, по которым сейчас западные ухари, ловкачи и шустрячки сочиняют исследования.
Поищите в Интернете “Эко-деревни и устойчивые поселения” Роберта Гилмана, – кто-то всю его заумную чушь, сработанную в виде “объективного исследования” разместил на своём сайте.
Идёт информационная война, тысячи подонков, в том числе и в статусе учёных, внушают миру, будто в каждом из нас существуют только индивидуальные “Я” и атрибуты индивидуализма – «экстенциально» и автономно. Я не против индивидуализма, но если он в гармонии с общинностью, которая вполне стихийно и натурально существует в нас в виде видового инстинкта “Мы”, даже если этот инстинкт в нас не доведён до беспредела альтруизма, когда становится самопожертвованием, как у честного зайца Салтыкова-Ще-дрина в рассказе, где заяц дал слово, что вернётся ко льву во-время, чтобы тот его скушал на ужин. Честность и мораль – это из общинных инстинктов, но беспредел “Мы” так же губителен человечеству, как и беспредельное “Я”–чество. И то, и другое – апокалипсис.
Я не против индивидуализма, как не против прав человека, если права человека гармонично сочетаются с правами человечества. Я не верю, что эпоха всемирного терроризма развернулась в связи с благородным правовым движением “славных парней” за «права человека»: я убеждён, что это результат беспредела прессинга против видовых прав чело-вечества, против прав землян на Земле. Терроризм потому-то и силён, потому-то и приме няется со времён оных, что о «правах» начинают визжать беспредельники, создавая невы  носимое бесправие тем, кому терять нечего, кроме цепей и нищеты. И люди для них не субъекты права, а рабочее быдло.
Подлостью и чушью я называю всё, что наукообразно и объективнообразно заражает нас отравой кривды. “Золотой миллиард” придуман каннибалами: у Циолковского есть исследования о 20 миллиардах людей на планете. 20 миллиардов – вот столько народу Земля способна прокормить.
В книге Гилмана отравою кривды является не то, что он написал, а то, о чём он намеренно умолчал. Например о том, что общины существуют в мире не только в виде скопища придурков-хиппи, несчастных мальчишек и девчонок, сбежавших от пап и мам – миллионеров и миллионерок, в чьих семьях они, дети, были катастрофически одиноки и не имели прав на реализацию своих “Мы” – но общины состоялись и в виде стран социалистического лагеря, в виде монстров-сверхобщин, а также в виде СССР, сверх-супер-общины высшей категории. И, между прочим, в этих супер-общинах позитивный опыт реализации человеческих видовых «Мы» имел место. Хотя зачастую и в ущемление человеческих «Я», что, разумеется, позитивным опытом не является.
Как в малых общинах, так и в супер-, развал начинается на основе: во-первых, двойной морали, во-вторых, необщинной (точнее – антиобщинной, государственно-капиталисти-ческой ) экономики, в-третьих, – в ходе дегуманизации и бюрократизации отношений – общественных, бытовых, производственных – которые нарушаются и деградируют, если часть общины ориентирована на “духовность” холуя – на общинность уровня заячьего – салтыково-щедринского. Но холуйство и холопство до положения общинного скота в об- щине – это вовсе не то, ради чего бывают революции, это результат двойной морали иде-ологов революции. В то время как другая часть социалистического государства тайно ори ентируется и специализируется на индивидуализацию, на вышеупомянутое “я”-чество, лицемерно крича о правах человека и жестоко эти права попирая.
В случае с Пушкинскими Деревнями всё это мною учтено, будет реализовываться с первых дней строительства кооперации, хотя многое будет оставаться между строк, поскольку является социальными, образовательными, педагогическими и идеологическими “ноу-хау” автора. Учтено мною и историческое лицемерие псевдокоммуны СССР, псевдообщины и её вождей, но...
Но во времена советской власти идеально разработаны экономические методы совершенствования общинности. Настолько идеально и классно, что позволяли делать из людей рабов. Но исходные экономические посылки были правильными: мерилом труда надо считать время, а производительность труда, которая позволяла бы высвобождать максимум времени для духовного самосовершенствования, нужно было повышать не за счёт интенсификации чернорабочего подвига человека в рутине и холопстве, а повышением духовности и интеллекта. Время, затрачиваемое тружеником на общину должно давать радость, а не истощение нервной системы до состояния депрессии и онкологических заболеваний. А уж как там будет община своим общинникам оплачивать час труда – дело совести, смысла и экономических возможностей данной общинной структуры. В конечном счёте не работодатель платит зарплату, а результат труда, трудодень.
В Америке царил капиталистический беспредел, там до 1929 года так же могли не платить за труд, как нам не платят ныне. Но в 1929 грянул великий кризис с депрессией, и Америка поднялась из могилы единственно потому, что Рузвельт, согласившись с выводами коммунистической экономики, оценил час рабочего времени и узаконил эту цену, как минимальную, – указом на все века вперёд. С тех пор самым ценным в США стала считаться рабочая сила. С тех пор США, влезая по уши в какие угодно кризисы сколько хочешь раз, вылезали из экономических, политических, энергетических, социальных и прочая, и прочая кризисов – за счёт рабочей силы, за счёт труда, оплачиваемого гарантированно, так как приказ Рузвельта о минимальной оплате рабочего часа не отменяется.
Рабочая сила стала гарантом стабильности в США.
Рабочая сила в проекте Пушкинской Деревни является гарантом стабильности жизни. Плюс земля, плюс пчёлы, плюс ум – интеллектуальная собственность.
Исходя из наших реалий, Лена, додумывайте мой проект сами, не стараясь «поймать» меня на неких моих упущениях или недочётах – по зависти или со зла – «не со зла, а на зло», но если вы всерьёз настроены критиковать или саботировать высказываемые мною идеи, не думайте, что я застесняюсь или поверю вам, что не прав. У меня подход к делу системный, ошибаться я не могу, и если у Вас есть где-нибудь земля, давайте организовываться, кооперироваться, думать и трудиться вместе. Как говорится, мы рождены, чтоб сказку сделать былью.
Олигархическое, олигопольное государство на такую волну настроено быть не может, поэтому, пока в народе не активизируется видовой биологический инстинкт и пока он безо всякой политики и всяких партий не пойдёт получать продукт труда, трудясь на пространстве в одну седьмую земного шара (в СССР была одна шестая), русские ориентированы на вымирание. Продукт труда производит и воспроизводит планета и её светило, в данном случае Земля и Солнце, предоставляющие землянам вещество и энергию. Даже труд человеческий ничего не даст без этих основ, поэтому рассуждать об экономике на основе труда торговцев и силовых структур – а даже и на основе труда учёных, энергкетиков, электронщиков и химиков – всё это чушь, всё вещественное на Земле сводимо к почвам и Солнцу, происходит из земного вещества и солнечной энергии.
Сельское хозяйство, как и сельскохозяйственное законодательство, в пользу Пушкинских Деревень работать не может, пока спит общественное сознание. Общий настрой – олигархическое, валютное воспроизводство – вот на что ориентировано оно, спящее.
В Земельном Кодексе РФ нет права на создание экологических поселений моего типа: деревня должна по Закону стоять отдельно, рабочие сельскохозяйственные площади (то есть, угодья и поля) – отдельно. Закон не даёт права строить дома в деревне по кругу. Так что моя схема уже “фантастична” для правительства РФ, – и неприемлема, и враждебна. Но повторяюсь: схема это не моя отсебятина – это моя интеллектуальная собственность.
В Правительстве знают, что “всякая форма суть некоторое содержание”, как сказал философ-классик Гегель. Знают и то, что в кругу рождается круговая порука, а все виды бытовых или профессиональных отношений сводимы к энергетике внимания, а энергетика внимания сводима к энергиям видового “Мы”, а это значит, что в Пушкинской Деревне грабить вас будет трудно, как партизан: можно схлопотать вместо “доли” или акций – чего-нибудь, как говорится, “горячего до слёз”.
Второе. Если есть земля и утрясено дело с контурами, графикой и архитектурой у властей земельного отдела, обладающего жандармскими правами на порядок строительства и архитектуру жилых домов на вашей земле – если это улажено, что фантастично, то более трёх семей сперва на землю поселять нельзя, а три первых семьи должны составить инициативную группу. Эта группа в порядке стартового капитала должна иметь около 100 тыс. $, что так же фантастично, как и две вышеизложенные вещи. Группа инициаторов должна установить вступительный кооперативный пай, создать рабочие места на местах будущих Домов и Дворов и в течение года держать на этих местах претендентов, желающих войти в кооперацию семейных коопераций. Претенденты должны пройти испытательный трудовой срок.
Оплата их труда должна быть честной, а договорённая по согласию претендента, часть зарплаты его должна возвращаться в кассу Деревни, в счёт вступительного пая. Ко времени достижения 100% пая кандидат в кооперацию семейных коопераций должен торжественно в неё войти, продемонстрировав и зафиксировав в договоре все остальные условия, без выполнения которых он не принимается в Деревню.
В идеале это условия полноценной семьи и семейной трудовой кооперации.
Наличие семьи – с четырьмя детьми: пусть это будут не свои, пусть будут усыновлённые. То же и насчёт стариков: два представителя уходящего поколения должны быть взяты под опёку “тягловых” “мужиков” и “баб” Пушкинской Деревни, если своих стариков нету для частной внутрисемейной кооперации.
Нужно иметь Деревню экологическую не только с позиций внешнеэкологических, но и внутрисоциально. Для вида Хомо Сапиенс это означает наличие трёх поколений. Система: дети – родители – деды. Претендент должен «предъявить» себя, свой семейный кооператив, вливающийся в кооперацию семейных коопераций. Изначально  статус эко-де-ревни – это кооперация семейных кооперативов.
Отработка испытательного срока проводится по контракту, где экономические санкции не являются унизительными, и гарантии входа в кооперацию работнику обеспечиваются честно.
Для оформления земли, прав на оригинальную архитектуру деревни, для организации общинников-пионеров (три первые семьи) системой кредитования, финансирования и транспортом,  инициативной группе из трёх семей (Дом Пчеловода, Дом Водителя-Транспортника, Дом Охранника) и претендентов, проходящих испытательный срок – а также для закупки оборудования и строительства Домов и Дворов (и школ при Домах) нужен стартовый капитал.
Как уже сказано выше, он должен быть не ниже 100 тыс. $, а это не очень реально.
По западно-европйским ценам это будет на порядок дороже.
И весь мой проект, поэтому, безусловно, не очень реален: фантастичен и мечтателен.
Пушкинские Деревни сильны общинностью, общинность сильна возможностями борь- бы с детской и старческой беспризорностью, алкоголизмом и наркоманией, демографическими катастрофами. Могут, конечно, обнаружиться вдруг инвесторы-меценаты, но для России это ещё большая фантастика, чем право на кредитование моего проекта.
Меценаты ждут и рыщут в поисках, как войти в долю, – как Греф к Чубайсу в РАО ЕЭС – инвесторы ждут прибыль и навар немедленно и обильно. Замучаешься вкалывать, удовлетворяя их аппетиты. А русский человек не любит труд дурацкий и тупой, бесплодный и кабальный, кастрированный или просто ограбляемый.       
Однако, в принципе или в идеале, люди могут и в землянках пожить, если захотят создать общину выживания. Как после войны с Гитлером.
Но здесь преграда другая: после Гитлера люди восстанавливали жизнь на своих фамильных, на своих бесспорных сотках земли. Ныне нет гарантии надёжности никаких земельных актов, удостоверяющих ваши права на ваши земли, и как только вы что-то возродите, высокопоставленные бандиты благополучно лишат вас всего, найдут нарушения законов для отбора и земли и недвижимости. Даже если правовая круговая порука в вашей Деревне окажется на высоте, а Дом Охранника не окажется купленным (точнее – даже если продажным не окажется Охранник).
Наверное, если поискать как следует, можно найти ещё очень много фантастического, но беда не в авторе, не во мне. И все мои “если” не оттуда, откуда поговорка про “если бы да кабы”.
Беда в том, что любая теория является фантазией и интеллектуальной собственностью первооткрывателя, таковой и оставаясь, если к ней не добавлен экономический, финансовый и человеческий – трудовой, кадровый – фактор. И собирать эти факторы воедино, и составлять систему, первооткрывателю не всегда по плечу. А проект моей деревни – это теория, это наука, это моя интеллектуальная собственность. Это тоже плод моего труда, но это проект. И я вправе сказать любому, кто обвиняет меня в фантазировании и мечтательности: “Где земля? Где люди? Где деньги, Зин?”
За те двенадцать лет, в течение которых я пытаюсь объединить мои идеи с деньгами и землёй, в ряде публикаций патриотических и псевдо- появлялось столько вариантов моего проекта под чьими-то другими именами, что если бы я намеревался отстаивать свои авторские права, мне не хватило бы и двух пожизненных сроков. Мои подражатели обречены, поскольку не знают законов физиологических систем, как не знал их и Сталин, создавая колхозы, но открыл для Америки Рузвельт, задумавшись над системой сталинской коллективизации.
Даже если люди готовы начинать дело на безналичной основе (как делал Рузвельт, вытаскивая нищету из безработицы) или вне финансовых взаимоотношений – это ещё не оз-начает ориентацию на идеализированную «духовность», как на экономически отрицаемое начало и на фанатически одухотворённое меньшинство. Я не на меньшинство ориентирую, а на науку, на научную безмонитную экономику.
Повторяюсь: если люди захотят, они и поймут, и соберутся вместе, и в землянках поживут, и на картошке с моркошкой поперебиваются, –  впрочем, имея и мёд, и кроликов, и гусей, голодать они в эко-деревне не будут. Эко-деревня – это радость труда.
Но как поймут люди, что счастье гарантировано в труде, а не деньгами и валютой?
Включите воображение: достали Вы земли 40 га (могу предложить Вам 540 в Тверс-
кой губернии – не от себя, от администрации – там предлагают земли целых районов: там работать надо, а на работу, на труд  ныне ориентации нет, все увлечены идеями сверхприбылей – немедленно и обвально), и вот вы оказались в команде инициативной группы, (независимо от того, имеете Вы семью или нет, поскольку инициативная группа может кооптировать в себя любого инициативного человека, способного вести семью).
И Вы жаждете видеть Вашу Деревню в ориентации на городской образ жизни, – но не теряя образа жизни деревенского: экологического, здорового, включающего все деревенские плюсы. Вы берёте на себя статус патронажного родителя, берёте под опеку сироту.
Своему председателю кооперации Вы сразу же закажете искать кандидата в хозяева Домоы и Дворов Компьютерщика, Экономиста, Художника, Актёра, Режиссёра, Дельтапланериста, Парашютиста и пр.. И сами станете таковых разыскивать (разумеется, разыскав прежде всего Хозяина-Птицевода, Кроликовода, Овощевода…
В Лесоводах, в Охотниках и Грибниках, как я полагаю, начальная стадия Деревни нуждаться не будет: “сами с усами”).
И вот, насколько фантастична дружба людей между собой, насколько фантастично  вос становление нормального биологического инстинкта “Мы”, являющегося видовым, работающим нормально у любой твари, кроме человека (здесь я уже против вас ехидничаю по поводу моей «фантастичности» – мол, настолько фантастичен мой проект Пушкинской Деревни, настолько «фантастична» реализация моего проекта).
Дело не в моём многословии: многословие моё, увы, навязано и спровоцировано либо честной тупостью непонимающих меня – либо честным нежеланием понимать меня. Либо лицемерным притворством «под дурачка» – будто бы такой уж трудный у меня язык. Меня вынуждают оправдываться и объяснять детали. Проект утопает в повышенных и расширенных разъяснениях. Это не вина моя, а беда. Суть-то проста! Суть в том, что устойчивым будет та кооперация, где все интересы всех кооператоров сливаются в систему содействия, действия, взаимосодействия и взаимодействия. То есть, такой экологически выверенный организм, где социальность обеспечена физиологией – по схеме научной физиологической системы с системообразующими факторам в виде понятий цели системы. Сложно, конечно, но зато в результате мы создаём живую биосферную монаду, способную к саморазвитию, самореализации и самовоспроизводству.
В этом мы с вами разные люди: Вы кажетесь, а я являюсь человеком, желающим создавать рабочие места, бороться с беспризорничеством, с убожеством сельскохозяйственного производства и с депопуляцией.
Меня гораздо больнее, чем Вас расстраивает перспектива народов России и Европы оказаться растворенными в китайских народах. Почему больнее? Потому что я знаю, как этого избежать, не прибегая к массовому уничтожению живых, не нарушая заповеди «Не убий», а Вам это скучно: Вам заметку в вашей газетке – эрудицией блеснуть и гонорар получить. Впрочем – я к Вам с уважением: Ваше письмо с вопросами и критикой помогло мне кое-что уточнить для себя самого в себе самом – извлечь из интуиции и озвучить.
Разумеется, всё, что касается экономического обоснования, всё, что в моих статьях о Пушкинской Деревне как бы замалчивается – это не есть незнание, это система защиты своих ноу-хау.
Дарить идеи бесплатно я смогу тогда, когда состоится моя Деревня, а не смогу дарить для «деловых игр», для диспутов, дискуссий и конференций, где меня вольны обворовывать не только «вольные стрелки» из журналистики и вольношатающиеся грабители интеллектуальной собственности из других умников, но и чуткие, как  японцы с советским журналом «Техника молодёжи» в руках тонкие и ищущие представители экономического шпионажа.
Впрочем, пока что (и наверное надолго) в этих направлениях мне бояться нечего: меня им нужно переоткрывать. Системный подход вне конкуренции – по определению.

                                                                                                                                 Валерий Яков. Пушкин.

3. ОТВЕТ НА ПИСЬМО ДАРЬИ, КОТОРАЯ ИЩЕТ КРАСИВУЮ И ЭКОЛОГИЧЕСКИ ЧИСТУЮ ЗЕМЛЮ ДЛЯ РОДОВОГО ПОМЕСТЬЯ. 12 февраля 2006 года.
Дарья, здравствуй.  Извини: сразу латынь: Nil sino mango vita labore dedit mortalibus – ничто не давалось людям в жизни без величайших усилий. Это Сенека, 0033 год Н.Э., – это о труде.
Судя по стилю, Ты поклонница Володи Мегрэ с его мессией Анастасией. Мой сын, закончивший 11 классов в 15 лет, называет анастасиек честными и чистыми придурочными придуркессами – извини.
Я далёк от подросткового максимализма, но я люблю ставить точки над i. Вера в Анастасию, Пресвятую Лесную Кедровую Блудницу, разумеется, заведомо приятнее, чем традиционная православная вера в Пресвятую Девственницу, родившую без мужчины, – тут Мегрэ, гениальный словоблуд России, – правильно сориентировался, собирая неприкаянных читательниц в единый свой электорат, как в сераль.
Но, к сожалению, чтобы завести родовое поместье, дорогая Дарья, нужно как минимум иметь род. А род не начнёшь без семьи. Знаешь, как говорят в еврейских домах города Одессы? Говорят так: «Чтобы сварить курицу, её надо иметь». Именем Анастасии наш Мегрэ создаёт родовые поместья из тех, у кого ещё и семейных-то поместий нету, – и вовсе нету понятия о родах.
По крайней мере, Дарьюшка, нужно быть способной, не имея рода, род создать, и возглавить Сердце Рода, потому что это миссия женщины. Точнее, миссия женщины – это быть Сердцем Семьи. У Тебя есть Сердце, способное быть Сердцем Семьи? Не знаешь, что это такое? А это то, чем родительница рода способна родить Главу Рода, – родить в муже своём, потому что главой семьи дано быть не Сердцу, не женщине, а Главе, мужчине. Семья, Род, Дарья, должны иметь и Главу и Сердце в норме.
От того, что вера имеет понятия о Высшем Отце и не имеет Высшей Матери, от того, что святою заявлена Девственница, а не Мать, дело не меняется. И когда вместо Девственницы наш замечательный писатель-фантаст, краснословый проходимец, заявляет Лесную Блудницу из Кедровника – дело тем более – не изменится к естественному и реальному.
В христианстве эти понятия высказаны не в лоб, а в символах, и деторождение, воспроизводство жиз- ни, здесь тоже святы – плохо только, что эти проблемы ставятся ребром силами эмансипированного дви-жения брючниц – свободных дам, по-мужски одетых и с мужскими причёсками (юристки, милиционерки, судьи, полисменки…) Возглавить род собой, как Сердцем, – это означает, что нужно думать о воспроизводстве жизни, а не о средствах к жизни. На производство средств надо вдохновлять Глав родов, а не уличать, обличать и разоблачать их и их беспомощность в матриархальном государстве, где не мужу дано зарабатывать, если не сподвигнут он в олигархи соответствующими силами и «крышами».
Россия явно вытесняется с планеты Земля демографически взрывными Китаем, Индией, Японией и общей массой мусульман, где по семеро детей в семьях, и им земли катастрофически не хватает. Им не хватает, а наши доблестные дамы рассуждают о красивых пейзажах и экологических поместьях.
Когда князю Даниилу, младшему сыну Александра Невского, его отец, то есть, Александр Невский, выделял в наследство убогий городишко Москву (мимоходом выстроенное поселение из брёвен Юрием Владимировичем Мономахом-Долгоруким, без устали набегавшим на Киев со своей Суздальской вотчи-ны и нуждавшимся в промежуточном гостиничном дворе), когда Даниил получил убогое наследство, он не возмущался, а наводил экологию и красоту своими силами – как мог.
Когда русский царь или русская царица выделяли своим заслуженным дворянам поместья в глуши какой-нибудь Смоленщины, Тамбовщины или Сибири – в ответ были только благодарности, клятвы в вечной верности и поклоны.
Не стали бы умничать ни японцы, ни китайцы, подари им Россия десяток гектаров земли – хоть на камнях Сахалина, хоть на песках Арала, хоть на полюсе холодов в Якутии, хоть на полюсе ветров в Новороссийске. В наше время любую землю можно сделать не хуже лондонских садов по красоте пейзажей и по экологии, но люди наши, дорогая Даша, сами все вокруг не экологичны ни душой, ни разумом, ни сердцем, ни нравственностью – а для такой экологии нужно, как я уже намекнул, во-первых, иметь поня-тие об образовании рода, иначе разговор о родовом поместье превращается в скоморошество (Володя Мегрэ, говоря на современном слэнге, просто «прикалывается» над вами, чистые и честные дурочки), а во-вторых, о чём я ещё не говорил, но что ясно бы и без слов – с детства и с Библии – нужно любить труд. Любить его, как Бога, который человеку заказал трудиться на земле со времён Адама и Евы.
Любить результаты труда, Дарья, может любая дура, даже виртуальная володина Анастасия Мегрэ, волшебным образом бездельничающая среди кедров, – а любить труд, как момент преодоления Судьбы и не привязываясь к результатам, стремясь материализовать их, эти результаты – то есть, стремясь  мате-риализовать собственно труд, но не во имя прибыли – это человек, как и все другие существа во Вселен- ной, должен уметь сверх Мегрэ и без Анастасии.
У меня есть 95 га земли, у меня есть проект Деревни, – Пушкинской Деревни, – экопоселения, – как экополиса, как кооперации семейных кооперативов – проект реализации общинных человеческих инстинктов «Мы» без ущемления эгоистических частных «Я», – в гармонии наших «Я» с нашими личностными и общинными – видовыми – «Мы». Без «Мы» нет семей, нет родов, нет и продолжения рода.
Туда, в мой проект, не входит демонстрация идей и показ красот Земли Русской: это там само собой
разумеется, и мне безразлично, какою будет дана мне земля: у меня она станетет такой, какой я её заду-
маю. Туда, в проект, входит необходимость инвестировать землю силами труда, пчёл и кооперации.
Разговаривать о кадровой стороне вопроса мне не с кем: трудиться не желает никто, равно как и не находятся женщины, способные уважать и улучшать мужчин, что от них по их природе требуется («Каждым жестом рождает Женщина/ Всех живущих вокруг мужчин» – это из моего сборника «Стихов разных лет»). Много Анастасий развелось, которые производят на свет по одному– два дитяти, а с мужьями стараются общаться, как всё та же Святая Блудница Анастасия Мегрэ, скрывающаяся в кедровой тайге и не позволяющая бедному Володе воспитывать родного сына своего от Неё, такой Святой, такой мудрой.
Какое может быть родовое поместье, если у вас нет поместья семейного? И нет семьи? И в вашем женском понимании муж у вас – что-то вместо говорящего быдла? Муж должен состояться, вместо тягловой лошади? А захомутав его в ЗАГСе вы умеете только красиво его погонять? Не так я говорю? Это он вас за тягловую лошадь считает? Он? Да? Но ведь вы отвечаете на мой вопрос о семье и роде: если не вы – так он! А не всё ли равно? Это ведь для вас не всё равно, а для семьи без разницы: вы ли мужа за скотину держите, он ли вас – какое тут родовое поместье? Опомнитесь!
Понятное дело: вам хочется самореализоваться… в профессиях мужских, но чтобы всю тяжесть этих профессий тащили на себе всё-таки не вы, а ваши безликие и «никчемные» мужья, потенциальные алка-ши и долболобы. В общем, ясно: семью вам не создать, – а родовое поместье (по-вашему) – самое то.
Таким образом, резюме: в ваших визитах в мою Деревню я не нуждаюсь, о красоте земли, о выборе красивых пейзажей слушать болтовню не хочу: не люблю, не умею и не настроен учиться.
Я пчеловод и философ, я красивым сделаю любой участок нашей России, а экологическую чистоту наведут пчёлы в считанные два-три года – ровно столько времени, сколько им надо для превращения в кооперацию миллионеров любого бедного хозяйства. Если у хозяев, у кооператоров-пчеловодов, будут нормальные мозги, разумеется. И если сочетать сельскохозяйственные планы с программами частно-ко-опе-ративного пчеловодческого санатория круглогодичного стационарного оранжерейного типа.
Мне нужны женщины, способные быть патронажными матерями, брать беспризорников – минимум по пять человек – создавать патронажные семьи, за ведение которых Губернатор Тульской земли, где у меня мои гектары, унаследованные от покойного друга-фермера – в соответствии с Законом будет засчи-тывать учительский стаж в трудовую книжку патронажной родительнице, платить зарплату воспитателя частного детского семейного дома, подбирать и утверждать на должность со-воспитателя мужчину в ста -тусе патронажного отца, с которым патронажная мать может иметь и педагогические в её семье, и семейные на её земле, и светские отношения – по праву личных симпатий – лишь бы для детей были они и воспитателями детдома, и родителями в доме, в семье, – как в семье. Если у вас коллектив, Дарья – можешь дать почитать им это моё письмо – а заодно и сайт. Если готовы завести роды – начните с заведения семей, начните с семей патронажных, беритесь за предлагаемую мной программу, она для людей до-стойных, презирающих холопство и уважающих личную независимость. Без попрошайничества и «придуркесства».
Составьте мне компанию, например, в поездках в Тулу к губернатору, к председателю департамента образования, к налоговикам. При оформлении земли орусская бюрократия – это мощь Монархическая.
А проблемы расширения количества земель и количества Пушкинских Деревень, как новой формы массовой кооперации фермеров, хозяев «родовых» поместий... Тут Тула, как и любая другая область…
Мой проект, как некрасовское «прожектёрство» у его «Парадного подъезда»… Надо искать желающих трудиться, трудиться  на себя. Увы, желают радоваться праздникам, но не трудясь, Как Анастасия.
Смотреть на земли нет смысла, на землях надо выращивать тапинамбур и облепиху, а также гумус и собственные свои семьи, формировать роды и воспитывать детей. А красоту надо строить.
Если я начал резко, то на это есть причины. Романтичные «придуркессы» пишут, допекают.
Но я не возмущаюсь на бездельниц, мечтательниц и фантазёрок. Мы много лет в СССР получали ад вместо радостного и родового, трудного труда, – каторгу. А счастьем в жизни, «жизнью завидною», как вельможа в «Размышлениях у парадного подъезда», привыкли считать «Упоение лестью бесстыдною,/ Волокитство, обжорство, игру» – и стали уповать на искусы, соблазны, грехи, – и стали «глухи к добру»: нам труд превратили в каторгу и унижение, но никогда никакой президент не поможет стать нам счастливыми и богатыми, если Бог не поможет возродить в самих себе любовь к труду – творческому, результативному, неограбляемому и не дурацкому.
Да помогут нам собственные руки и мозги! Да помогут нам медоносные труженицы пчёлы!

Да поможет нам Русская Земля-Матушка и Господь Бог-Отец. Здоровья Тебе, Дарья! – В.Я. Пушкин.